決證極果第二十二

　　淨空法師講述

　　【決證極果(１)第二十二】

　　《解》這一品經文給我們說明，爲什麼能證得究竟圓滿的佛果。

　　《注》

　　(１)(極果)究竟圓滿的佛果。

　　複次，阿難，彼佛國土，無有昏闇火光、日月星曜、晝夜之象。亦無歲月劫數之名。複無住著家室，于一切處，既無標式名號(１)，亦無取舍分別，唯受清淨最上快樂。

　　《解》佛又告訴阿難，極樂世界沒有黃昏、黑暗，沒有火光、沒有日月、沒有星星的照曜、沒有白天夜晚的現象。也沒有年月日、時間的觀念。

　　對于所住舍宅宮殿，沒有執著與留戀。所以在一切住處，也沒有城市街道名稱，沒有門牌號碼。在一切境界內也沒有分別執著，唯有享受清淨自在最上快樂。

　　《注》

　　(１)(標式名號)“標式”即標志；“名”即名稱，“號”即號數。

　　若有善男子、善女人(１)，若已生、若當生(２)，皆悉住于正定之聚(３)，決定證于阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故，若邪定聚(４)，及不定聚(５)，不能了知建立彼因(６)故。

　　《解》十方世界中，具足信願行的善男子、善女人，若已經往生的，若當來往生的，都住于正定之聚，決定證得圓滿佛果。

　　爲什麼邪定聚及不定聚的人就不能證果呢？因爲他們不能明了澈知阿彌陀佛建立帶業往生念佛成佛的正因。依此正因念佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，信願往生，決定不退一生成佛。

　　《注》

　　(１)(善男子、善女人)就是具足善根、福德、因緣的男子、女人，依照本經的標准，即是具足了信願行叁個條件的學佛男子、女人，稱爲善男子、善女人。

　　(２)(若已生)已經往生到西方極樂世界的人。(若當生)具足了信願行往生的條件，還沒有往生的，將來一定往生。

　　(３)(正定之聚)“聚”即類。“正定之聚”即修行所依的理論、方法正確，決定證果。

　　(４)(邪定聚)指修行所依據的理論方法是錯誤的，決不能證果。

　　(５)(不定聚)跟著正定聚的善知識修行，就變成正定聚；跟著邪定聚的人修學就變成邪定聚，故稱不定聚。

　　(６)(彼因)指帶業往生極樂世界的正因，依此正因必得往生之果。