我們要學佛、學菩薩，從哪裏學起？我們想離開黑暗、離開怖畏，做不到。黑暗是什麼？佛法裏頭講得很清楚，貪、瞋、癡、慢、疑都是黑暗，不善的業因。怖畏的是叁惡道：地獄、餓鬼、畜生，這是一般人提到，這很恐怖、可怖畏；而佛告訴我們，「六道皆可怖畏」。《地藏經》上說得很好，你到叁善道叫「頭出」，墮叁惡道叫「頭沒」，你既然在六道裏面，頭出的時間很短暫，墮落在下面的時間很長久，這一定的道理。這個形容形容得好，比喻得恰當，這是真正值得怖畏的。我們現在迷惑顛倒，不怕惡道，沒有把惡道的怖畏放在心上，所以敢造惡因，起心動念依然在造作，不知道收斂、不知道回頭，這還得了嗎？
如何叫自己回頭？回頭難！菩薩這個方法妙極了，教你爲一切衆生開示，爲一切衆生講經說法，這個辦法好！我自己就是這麼一個根性，早年求學的時候，想斷自己的煩惱習氣，想什麼方法都不行，最後走的道路講經說法，天天勸自己。看別人有過失，回過頭來就反省，想自己。我不是個利根人，根性很鈍，叁、四十年才回頭，才真正覺悟過來、明白過來，不是一個容易事情。這個得力，我也常常勸勉同學，得力在好學；如果不好學，這一條路還是走不通，一輩子講經說法是講給別人聽的，自己不得受用。真正好學，這一輩子講經說法是爲自己，不是爲別人，別人都是附帶的，是自己認真在修、認真在學，學無止境。從初發心到如來地，等覺菩薩天天都在學，只有到如來極果，你所學圓滿，這才叫「無學」。我們要明白這個道理，不學怎麼行？學重要，不但救自己，救社會、救衆生。所以我常說，世界和平、社會安定、衆生幸福，是建立在教學的基礎上。這個教學：家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育，這四種教育。四種教育健全，天下大治，和平安定幸福落實了；這四個教育要是疏忽了，和平安定幸福只是個口號而已，我們要多想想。
今天我們放眼展望整個世界，每一個國家地區，家庭教育沒有了，我在澳洲看到澳洲的土著還很重視倫理教育，我非常歡喜、非常贊歎。這個理念今天全世界其他地區都放棄了，都不再講了，他們還很重視，他們懂得孝養父母、尊敬師長、友愛兄弟，難能可貴。學校教育，老師爲學生傳道解惑，幫助學生破迷開悟，師徒如父子，現在學校商業化了，這一些理念也都不存在，所以學校教育也失敗了。社會教育最明顯的，報紙、雜志、電視、廣播，現在再加上網路，諸位看看教的是什麼？普遍教導社會一切大衆殺、盜、淫、妄，教你這個。這不是佛教育，不是聖賢教育，這是唯恐天下不亂的教育，太可怕了！
大概在叁十年前，至少是二十多年，中國大陸上正在推動文化大革命這個時候，臺灣政府提倡複興中國文化。有一天我在方東美先生家裏，正好遇到臺灣教育部有叁位官員也在方先生家裏，向方先生請教「怎樣把複興中國文化的工作做好」，他們提出這個問題。方先生聽了之後，態度非常嚴肅，大概停了有五、六分鍾才說，他說有，方法是有的。這些官員聽到之後，很專心來聽方先生講解。方先生說：「如果真的要想複興中華文化，第一個臺灣所有的電視臺關閉，報紙停刊，雜志停刊，廣播都要停掉。」這些人聽了之後搖頭，說：方老師，這個事情辦不到。方先生就說：「這些東西天天在破壞中華文化，你要不把它全部廢除掉，要談複興中國文化，是不可能的事情！」當然這個談話，最後也就不了了之。臺灣複興中華文化有沒有做到？看看今天臺灣社會亂象就曉得了。臺灣社會爲什麼這麼亂？中華文化不要了。方老師這一番談話，雖然是很簡短，我的印象非常深刻，他這個說法真叫「一針見血」。
社會教育，二十四小時不停的在破壞善良的教學。今天這個世間，小孩從一出生，兩個眼睛就看著電視，天天向電視裏頭學習，電視在教他。所以才念小學，五、六歲就會開槍殺人，他不知道後果，他從電視上學來的，他認爲這是好玩的，你說這還得了嗎？宗教教育是把人精神生活提升到高度，但是我們看看現在的宗教，多半都停留在儀式，沒有講學。聽他講道，好象天主教、基督教、伊斯蘭教，偶爾還聽到有講道的，其他連佛教裏面講經都聽不到，你所接觸到的是法會、是超度，做的是這些事情。無怪乎社會大衆對宗教批評迷信，對社會、對世道人心究竟有什麼幫助？這些都值得我們深深反省。
我們到新加坡這兩年多來，我們講經的活動沒有停止過。所以許許多多人，從海外來的、各個地方來的，在居士林挂單，在居士林參學，看到這麼個道場，每天一、兩千人在裏面活動，沒有意見，一團和睦，大家都感覺得很驚訝，都很贊歎。爲什麼會有這個現象？天天講經，天天熏習，天天拿著佛菩薩教誨來教導我們。我們的教學要跟古人相比還差得很遠，古時候中國寺院叢林，每天是八個小時講經，我們現在做到才兩小時，差得太遠了。不過現在利用這些高科技，我們將過去所講的用錄像保存，每天有一定時間來重播，這是一樁好事情。
昨天晚上有同修來告訴我一個資訊，美國跟澳洲現在有新的高科技傳真，不是用網路，是用電話線直接傳達，影像比網路清晰，這個設備非常之新。我想將來這設備我們很需要，有這個設備可以跟全世界各個地區直接溝通，雙向溝通，我看到這個效果非常好、非常滿意。這是最近從美國跟澳洲引進的，我說我再找一個時間，到他們公司裏面仔細去看看。有這樣一套設備，那是世界各個地區同學，我們每天就等于面對面談話一樣，那就非常方便了。這些好的工具，我們一定要利用，要善于利用，節省許許多多的時間精力。
在今天社會裏面，我們只有期望各個宗教的領導人、各個宗教的傳教師，我提醒他們、勸勉他們，宗教儀式固然重要，宗教教育更重要。儀式是個外表、是軀殼，教育是靈魂，只有軀殼，沒有靈魂，別人說我們是迷信，說我們是消極，我們很難辯駁，所以必須要提倡宗教教育。而且宗教跟宗教之間要合作，要互相觀摩，一定要同一個方向、同一個目標。新加坡九個宗教難得能在一起合作，我們提出來，世間所有宗教的根本就是「仁慈博愛」。我們看《古蘭經》，每一段經文的前面一定有一句：「阿拉是仁慈的」，阿拉確實是仁慈的。我們看《聖經》，「上帝愛世人」，「神愛世人」，這樣的句子太多太多了。佛經裏面講「慈悲」，這兩個字在《大藏經》裏面重複幾萬遍，所以佛家講佛教是「慈悲爲本，方便爲門」，佛教的根本是慈悲。所以我們用「仁慈博愛」四個字，就把所有一切宗教的根本找出來了。我們的根本相同，我們的方法不一樣、手段不一樣，那就是佛家講的「方便爲門」。各個宗教是方便，無非是教導一切衆生「仁慈博愛」。
仁是推己及人，仁是兩個人，不是一個人。這個字的意義，就是要我們常常要爲別人著想，這是仁人。範仲淹先生所說的，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這是仁人。所有一切苦難我們先承擔，所有一切享受讓別人先享受，菩薩！宗教裏面講，這是神聖。神聖的行爲，菩薩的理念，這是我們應當要學習的，而且須臾不能離開的。宗教的目的，無非是令一切衆生破迷開悟、離苦得樂，這是哪個宗教都不反對的。所以今天我們期望全世界的宗教領導人、傳教師，如何來落實宗教教育，就是「仁慈博愛」的教育，破迷開悟的教育。這個教育，可以包括前面所講的家庭教育、學校教育、社會教育。
妖魔鬼怪天天在做破壞和平、安定、幸福，他們天天在破壞，我們要全心全力挽救。至于救得了、救不了，這個事情不要放在心上，古人常常教給我們，「只問耕耘，不問收獲」，我們全心全力去做，我們的前途一片光明。這個事情做得好，衆生有福，前途是光明的；這個事情做不成功，被人破壞了，衆生沒有福報，我們自己的前途還是光明的。心善、念頭善、行爲善，像許哲居士常說的，她一生沒有遇到困難，老天爺會保佑她。她沒有信佛，她相信老天爺保佑她，深信不疑，這話是真的，一點都不假。如果我們真的把心量拓開，像佛經裏面所說的，「心包太虛，量周沙界」，不但是一切諸佛菩薩保佑你，所有宗教裏面的神聖都保佑你，我們相信，一絲毫懷疑都沒有。他的前途當然是光明的，他的果報當然是殊勝的，自己有信心。
『燈幢』，名號的含義就很深，清涼大師給我們點出來了，「燈」是比喻開示，「幢」是比喻果報，幢是高顯的意思，高超明顯。在經文裏面，「開示一切衆生」是因，「離黑暗怖畏道」這是果。如果就「黑暗」跟「怖畏道」的因果來講，教學是緣，斷惡是因，離苦是果，這是佛法講的「因緣果」。諸佛菩薩能幫助一切衆生的，就是給一切衆生做最好的增上緣，我們要明了。佛經裏面講的四種緣：親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣，前面叁條都是屬于你自己的，別人能幫得上的是增上緣。這是說四緣生法，緣惡就生惡法，緣善就生善法，世間所有一切法總離不開這四個緣。
所以一定要懂得，佛菩薩大慈大悲給我們做增上緣，這個增上緣就是爲一切衆生開示，爲我們講經說法。我們聽了之後覺悟明白，這是親因緣；破迷開悟，這是我們自己的事情，親因緣。然後斷惡修善，這是所緣緣，我們從此以後不再造惡了。不但不造，惡的念頭都把它消滅掉，決定不起一個念頭，我們要緣這個，不緣其他；無間是保持，永遠保持而不失掉，我們就成功了。所以這四種緣具足，哪有不成就的道理？我們今天講修行這麼艱難，惡的煩惱習氣不容易斷，四種緣不具足。
今天在這個世間，講經說法的人少，遇不到，我們從什麼地方覺悟？原因在這裏。好在在末法時期科技發達，我們借重這些工具來傳遞佛法的資訊，沒有法師講經的地方，我們還是有緣能夠聽到佛法。所以現前大家都知道，培養弘法人才是第一重要，沒有比這個更重要的。講經說法的人多了，再要利用現在的高科技，我們深深相信，叁、五年的時間，佛法就能夠弘遍全世界。講的人多，傳播工具發達，緣具足了，增上緣具足，希望聽的人聽了之後能覺悟、能反省，能夠觸動他的親因緣，他有智慧去選擇，就能斷惡修善，永離黑暗。黑暗是煩惱、是愚癡，也就是說，永離貪瞋癡慢疑。這樣雖然住在六道，也不受六道苦，這是大乘法裏面所謂「即世間而離世間」。我們並不是身離開這個世間，我們的心絕不沾染世間就離世間，身還留在世間，留在世間「開示一切衆生」。
這個開示永遠沒有止境，成了佛，還倒駕慈航，還不離開世間，這叫真正是大慈大悲。永遠不離開苦難的衆生，永遠幫助苦難衆生覺悟，幫助苦難衆生「離黑暗怖畏道」，這是諸佛菩薩。不是說我自己圓滿了，就可以不顧別人，走了，沒這回事情，沒有一個佛菩薩是這樣作法的。他證得佛菩薩果位，決定不舍離衆生，決定爲衆生做至善的增上緣，這是我們要學習的，我們要理解的。菩薩德號裏頭要爲衆生做「燈」、做「幢」，燈是善因，幢是善果，這都是從比喻上說的。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁一八卷》全文閱讀結束。