..續本文上一頁，善業也障礙心性，都是障礙。所以佛教我們修「淨業」，這個高。現在佛教大家修善業，不要修惡業，你才曉得先把你拉在人天這塊土地上，不要墮落，然後再把你向上提升。修什麼？修叁皈五戒，佛法的基礎是從叁皈五戒。叁皈是回頭，真的回頭了。
我們今天受叁皈的人很多，形式上受叁皈，實際上沒有。「皈依佛」是什麼意思？是從迷惑顛倒回過頭，依自性覺。我們沒做到，還是迷惑顛倒，不曉得回頭，所以你沒有皈依佛，口裏說皈依佛，你的心沒有皈依、沒有回頭。「皈依法」，在末法時期佛不在世了，叁皈裏頭最重要的是法，皈依法就是我常講的，一切要順從經論裏頭所講的理論方法，放棄自己的想法、看法、作法，這叫皈依。皈是回頭，依是依靠，依靠佛菩薩的教誨，放棄自己的成見。
佛菩薩經典太多了，理論方法講得太多了，我們到底依哪個？我們淨宗遵守大勢至菩薩的教導，一門深入，我們今天皈依的是《無量壽經》；如果再擴大一點，淨土五經一論，以這個爲主。範圍愈縮愈小，我們采取經論裏面的精華，歸納成五個科目。「淨宗學會」成立的時候，我們就提出這五個科目，做爲我們修行的依靠。五個科目：第一個是「淨業叁福」，這就講救根；第二個「六和敬」，我們人生活在這個世間，不能離開社會，不能離開群衆，我們跟大家相處決定遵守六和敬；第叁「戒定慧叁學」；第四個科目，「菩薩六波羅蜜」；第五個科目，「普賢十大願王」。好記，起心動念，言語造作，自己的生活、工作，處事待人接物，決定不違背這五科的教誨，我們就是彌陀弟子。不但是彌陀弟子，佛在經上講的「彌陀第一弟子」，我們就做到了。
這五個科目裏面，字字句句義理要清楚，我們的心就踏實了。從這裏面建立信心，淨宗信、願、行，徹底明了義理，我們建立了。方法要懂得，要怎樣去落實，這五個科目落實在我們生活上，我們過佛菩薩的生活；落實在工作上，做佛菩薩的工作；落實在處事待人接物，廣利衆生。要學純善無惡，就像世尊在《十善業道經》上所說的，「菩薩有一法，能斷一切世間苦」，一切世間是講十法界，這一法是什麼？晝夜常念、思惟、觀察善法。常念善法心善，思惟善法念頭善，觀察善法行爲善，晝夜不間斷，叫善法念念增長，不容毫分(一毫一分)不善間雜，這一句話非常重要。所以大家要學，我們心裏頭、言語行爲，決定不能有絲毫不善法夾雜在裏面，要學純善，這個樣子惡道就永離了，這個惡道包括十法界。《十善業道經》這一段的教誨非常非常重要，我們怎樣斷惡修善，怎樣破迷開悟，怎樣轉凡成聖，都在這一句。你要真懂得了，認真去做，你全都轉過來了。
所以最要緊的是要明了法義，這我們才是深深體會到教學多重要！今天世間爲什麼會變成這樣？沒有人教。整個社會動亂，人心惶惶不安，全都是教育失敗了。在家裏面，老一輩不知道教下一輩，這些事情《無量壽經》上佛說過，「先人不善」，先人是我們的父母、我們的老師，社會上這些長輩；「不識道德，無有語者，殊無怪也」。今天世間人造罪，不能夠怪他們，爲什麼？沒人教他。內有煩惱，外有誘惑，你要叫他不造罪不可能，除非他是聖人，他不是聖人再來，不可能不造罪業。了解事實真相，我們就能夠原諒一切造作罪業的人，能夠憐憫這些可憐人，這些人造作罪業必定墮落。
我們今天看社會教育沒有了，學校教育也不講，家庭也沒有了，怎麼辦？我們想來想去只有祈求宗教，希望每一個宗教的領導人，每一個宗教裏面的宗教師，擔負救度一切苦難衆生的使命。沒有人教了，我們要發心來教，如果有人教，我們不幹這個事情可以。沒有人教，那就不能不幹，不能灰心，不能怕累。有時候我們也遇到挫折，想退心，看看大陸上這些老法師，最近到這邊來訪問的茗山老法師，八十八歲了，八十八歲還不辭辛勞，到這個地方來講經弘法，我們看到了，他大我十幾歲，他還沒有退轉、還沒有灰心，我們退轉對不起他。他告訴我，應該老早就可以閉關住山進修，辦自己的生死大事，看的是沒有人出來講經，沒有人來教學，想想大慈菩薩的話，能度兩個人就比自己修行好，還是要出來，還是不能夠退心，不能爲自己。我們對于老法師尊敬，他明理，他了解現實環境的需要，決定不辭辛勞。那麼大的年歲，身體不好，他身體沒有我好，今天其他地區來找我，我不能不去，請老和尚他都去，我怎麼能不去？要怕辛苦，怕什麼？怕這個、怕那個，怎麼說都說不過去，所以全心全力幫助一切衆生。
李木源居士沒有辛苦，我叫他做「不休息菩薩」。你去看他，確實沒有休息的時候，一天到晚都在工作。他告訴我，每天睡眠的時間兩、叁個小時，決定不是平常人，完全沒有自己，爲正法久住，爲衆生離苦，所以得叁寶加持。只有這麼一個單純的目標，所有一切毀譽都沒有放在心上，完全置之不理，做我本分應當做的工作。我們應當做的工作就是利益衆生，在種種利益當中最重要的幫助衆生開悟，這是最重要的。只要他開悟，明白了，這什麼事情都好辦，自自然然他就能離苦得樂，他懂得怎樣度自己，怎樣幫助社會、幫助別人。
佛菩薩給我們示現的，我們再看每一個宗教創教的教主都跟佛菩薩一樣，爲我們做種種示現，不爲自己，爲別人、爲一切苦難衆生，所以他值得後人尊敬，值得後人效法，向他學習，這是他偉大之處。他是我們的榜樣，我們現在追隨著他的腳步，向他學習，發揚光大他的精神，光大他的智慧、他的慈力，如是我們也能夠「普入一切諸法義」。這一句話非常非常重要，如果不能普入一切諸法義，這個世間的矛盾決定不能夠消除。
這一次，茗山長老帶了中國二、叁十位年輕的法師到新加坡來，參加「竹林寺」觀世音菩薩開光大典。竹林寺邀請新加坡九大宗教的代表都參加這個大典，九大宗教都給竹林寺祝福，他看了很感動，他說他一生當中頭一次看到，從來我們佛教活動沒有別的宗教參加，九大宗教祈禱祝福，他看到了非常贊歎。接著又有一個機會參加印度教一個聚會，他也去看的時候，也看到九大宗教統統都在那邊，他說，「這個我們要學習」；他給我說，他從前讀經也有這個想法，經典裏面沒有界限，但是始終沒能說出來，今天在這裏親眼看到了。印度教的晚會有晚餐招待，我們一同吃印度的食物，從來沒有吃過的，看到非常喜歡。希望將來在中國，中國所有宗教也能夠變成一家人，有助于社會安定和平，他親身經曆。
今天在新加坡，任何一個宗教活動，我們一定九個宗教聯合起來互相協助。回教他們有一個也像培訓班的性質，但是它不是屬于宗教的，是社會各個科目的。現在要買一個學校，需要用錢不少，我們九大宗教幫助他籌款。現在日期好象定在六月，大概有一萬多人，我們走路、競走，義賣，給他籌募基金。那個義賣，李居士告訴我，六十多個攤位，居士林包了一半，承包一半，叁十多個攤位，我們幫助他。走路的路線大概是七公裏，我說那一天我也去參加，互相合作。
現在居士林，你們如果去看的話，你會發現常常有很多宗教在那裏開會，變成九大宗教的俱樂部，天天見面，歡歡喜喜，一團和氣，這在全世界任何地方見不到的。社會贊歎，政府歡迎，所以我們的大活動，我們請總統，總統一定參加。納丹總統非常溫和，真的是平民總統。由這一點逐漸就影響到世界，最近印尼總統對新加坡宗教種族融洽團結贊歎。逐漸逐漸這就擴大了，希望全世界的宗教師都能團結一致，提倡宗教教育，來挽救世道人心。人心的反常是因爲沒有人教導，所以我們必須要提倡宗教教學。
不同的宗教，我們有個根，那個根跟本是相同的，這個相同就是佛家講的「慈悲爲本」，那些宗教講「神愛世人」，愛就是慈悲，這相同的，根相同的。那當然就很好辦了，根相同的，我們要發揮神的愛，發揮佛菩薩的慈悲。我跟他們接觸，跟他們說明，神的愛要落實在宗教徒的身上，宗教徒不能夠平等博愛，那神的愛空洞了，不能落實。「神愛世人」表現在哪裏？所有宗教徒熱愛一切衆生，你們要把「神愛世人」落實。佛門弟子要把大慈大悲落實，如果不能慈悲一切，愛護一切衆生，尊敬一切衆生，幫助一切衆生，佛家「大慈大悲」是一句空洞的口號。所以衆神、諸佛菩薩，他們的精神、他們的願望、他們的事業是要我們去做到，我們這才叫報佛恩、報神的恩，這是完全相同。至于方法手段不相同，那是細節。我們在根本上相同，所以能夠聯手變成一家人，推行愛的教育，推行慈悲的教育，這是「一切諸法義」裏面的精義。必須要找到根本，根本找到了，佛家裏面講的「心包太虛，量周沙界」，才真正做到虛空法界一切衆生清淨平等的慈悲。
今天有些宗教他的慈悲是有限的，他這個族群，別的族群他就要減一等，這錯誤的。這是什麼？沒有找到根。我們必須幫助他再深入，所以這個經，不管是什麼經，佛家的經典、《古蘭經》、基督教的《聖經》，我們要深講，講得淺不行，要講得深，講到根之處，大家就相通。所以不是在形式上我們是一家人，理論上、根本上我們是一家人，我們所做的是共同的一個事業，挽救社會，救度衆生。我們找到根本，所以我們敬神，我們進他們的教堂，我禮拜，別人不禮拜，我禮拜。拜火教裏面沒有神像，他們供的是經典，他們拜經，我走到他的殿堂，對他們的經典我也跪下來禮拜。爲什麼？我知道根，「本是同根生」。
衆神都是諸佛如來，像此地的夜叉王，全是諸佛如來變化的，應以什麼身得度就現什麼身；應以基督身得度，諸佛如來就現基督身，基督是諸佛如來，他不知道，我知道，不知道的人不會拜，知道的人會拜。在他的立場上來說，釋迦牟尼佛是上帝的化身，這不就擺平了、平等了嗎？我們也沒有輕視你，在我們眼睛當中上帝是諸佛如來的化身，在你們眼光裏佛是上帝的化身，這就平等了。所以什麼誤會都化解了、都消除了，真誠清淨恭敬心自然就生出來了，那不是假的、不是裝的，真誠的禮敬，真誠的贊歎，真誠的供養。所以有人說，我們佛教拿錢去供養外教，是錯誤的。沒錯！那是諸佛菩薩的化身，一定要修供養。普賢菩薩教我們「廣修供養」，什麼叫「廣」？供養只供養佛教徒、佛教寺廟，不能供養別的，這個供養不是廣，很窄狹，那不是廣修供養。「廣」，要懂得《華嚴》的教義，《華嚴》是遍虛空法界平等供養，所以要明了這個道理。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁００卷》全文閱讀結束。