..續本文上一頁，無上菩提心。深信因果，念佛是因，成佛是果。這一句話裏頭意思很深，念不是口念，心要念，身也要念。心是佛心，願是佛願，就是你心念佛了，念茲在茲。行怎麼念佛？行能夠守十善、六度，這是我們身念佛。身口意叁業都念佛，這才能相應，叁業都相應，跟密宗裏面講的叁密相應，一個道理。密宗的相應是口持咒，心觀想，手結印，那我們講心願同佛心願，行爲同佛行爲，比叁密相應還要殊勝。我們要懂得怎樣去修學，怎樣提升自己的境界，決定要斷十惡，要修十善，轉惡爲善，從這個基礎上再提升，修學菩薩六波羅蜜，那就是轉凡成聖，我們總要有一個大的轉變。
佛教菩薩，菩薩是佛的學生，我們發心學佛，依教奉行，你就是菩薩；受不受菩薩戒，那是形式，不重要。最近李木源居士，介紹我認識一位一百零一歲的年輕人，她不叫老人，她是一百零一歲的年輕人。她以前是天主教的修女，現在退休了。她看許多宗教的書籍，喜歡讀書，非常歡喜佛教。她問我，她有沒有資格作佛弟子？我說：你的心行跟佛的心行一樣。佛家講的五戒十善，她統統做到了；佛教菩薩六波羅蜜，她也完全做到了。我說：你是標准的佛弟子。她求受叁皈，我們把叁皈五戒證書統統送給她。做到了，她是真的，她不是假的。
什麼是布施波羅蜜？用現代的話來說，爲衆生服務就是布施波羅蜜，布施供養。我們以財力幫助一切衆生，這是屬于財布施；我們用勞力，用我們的體力，用我們的智慧，幫助一切衆生，這是內財布施，內財功德勝于外財。教導別人，勸化別人，法布施。幫助人解除危難，是無畏布施。這個一百零一歲的年輕人，她做到了，所以她年輕。我最近講經的時候也提到富貴，世間人所追求的，我看許哲居士，她一百零一歲皈依了，我們就稱她居士，她是佛法裏面講的真富貴。她一分錢都沒有，什麼都沒有，她真正做到無我。富怎麼講？她生活不缺乏，樣樣都沒有，樣樣都不缺，這叫富。貴在什麼地方？不是她有地位，也不是在社會上有什麼身分、有什麼權勢，她統統都沒有，她受到社會大衆的尊敬，這就是貴。這是真富貴，從哪裏來的？叁種布施來的。佛告訴我們，修財布施，你的物質生活不會缺乏，不必要多，多了有什麼用處，夠用就好了。她天天勸人，勸人行善，勸人做好事，法布施，所以她有智慧。幫助一切人解決苦難，無畏布施，得的是健康長壽。
她這個生活，我們給她錄像，這個錄像帶帶來了，不過還沒有剪接、沒有整理，在此地放給大家看。我跟她見面，怎麼看，很留意的看，我看她大概只有四十來歲的樣子，決定看不出一百歲。她是一九○○年出生的，今年兩千年，中國人算虛歲一百零一歲，耳目聰明，看報紙不要戴眼鏡，反應靈敏，跟年輕人完全一樣，身體健康，還翻筋鬥給我們看，我們一般四、五十歲的人，不能跟她比，體力不如她。她現在每天還照顧許多窮苦的人，幫人家繳房租、繳水電費，送米、送油給這些苦難的人家。我去訪問她的時候，她住的房子不大，收拾得非常幹淨，一塵不染。看她房子裏面堆的，還有大概叁十多包白米，這是人家送給她的，她去照顧一些窮困的人家，那麼大的年歲天天還送。一天吃一餐，一生素食，她是屬于胎裏素，聞到葷腥她身體就有反應，她身上出紅疹，很不適合，所以一生素食。一天吃一餐，只吃生菜，這些油、鹽、醬、醋調味的，她統統不吃，完全回歸到大自然。
心地清淨，我們問她：你有沒有發過脾氣？沒有！一生沒有發過脾氣，一生沒有怨恨過人。人家跟她沖突，她總自己反省自己有過失，自己做得不對，從來沒有說別人不對。六祖惠能大師在《壇經》裏面所講的，「若真修道人，不見他人過」，她做到了，她看世間人每個人都是好人。所以我們也問她：這世間確實有很多壞人，確實有很多不好事，你看到、聽到了，你怎麼看待？她舉個比喻，她說看到惡人、壞事，就像在馬路上看到許許多多陌生人來來往往一樣，沒有放在心上。只在眼前過，耳邊風，不落意識，所以她的心永遠清淨。心清淨，身就清淨，所以一百歲沒有生過病，沒有發過脾氣。她給我們講，人發一次脾氣，縱然只有一分鍾，需要叁天，這個身體才能恢複正常。發脾氣對自己身體傷害最大了，那要天天發脾氣還得了？所以壽命是自己糟蹋掉的。你要懂得養生之道，那在一切時、一切處，保持你心地的清淨平等慈悲，養生之道。
她的行誼可以做我們修學的參考，佛在經上所說的，她做出一個榜樣來給我們看，她的前途一片光明。她信天主教，超越了天主教，她看其他的宗教典籍，他們的教友跟她說：你怎麼看這些魔鬼的東西、外教的東西？她回答說：我看每一個宗教都是一片光明。她超越了，今天我們在這裏講多元文化，她也完全體驗了。不分國家界限，不分種族界限，不分宗教界限，她是一律平等的布施供養，一生當中從來沒有間斷。有人送錢給她，她說：錢不是送給我自己用的。她說：這個送錢的人對我很信任，知道我會拿這些錢幫助一些需要的人。她自己已經到了不需要用錢的地步。
六波羅蜜她做到了。持戒波羅蜜就是守法、守規矩；忍辱波羅蜜就是有耐心；精進波羅蜜就是求進步，希望一天比一天做得更好；禅定波羅蜜是不受外頭境界影響，你贊歎她，她也不會歡喜，你毀謗她，她也不會生氣，這屬于禅定；般若波羅蜜，對一切人事，這些道理、境界清清楚楚、明明白白，她不迷惑，這是般若波羅蜜，菩薩行。她雖然不是一個佛教徒，沒有進過佛門，但是佛所講的她統統做到，所以她是個標准的佛弟子。
我們要學習如何消除一切冤害，決定不能把冤害當作我們的對頭來看待，存報複的心，那這個事情麻煩了，這就是冤冤相報，沒完沒了。怎樣才能夠消除？要真實明了事實真相。事實真相是什麼？虛空法界一切衆生皆是唯心所現，唯識所變。誰的心？我們自己的心、自己的識，這是大道理。諸佛如來所證就是證實這樁事情，虛空法界一切衆生，佛家講十法界依正莊嚴，是自性變現的，是我們自己真心變現的。從這個道理、從這個事實的基礎上，我們就體會到，所有一切衆生之類，原來不是別人，自性所現的。所有一切善境界、善人是我們善心所變現的，所有一切惡境、惡人是我們的惡心所變現的，不是外頭來的。說明了依正莊嚴跟自己的關系是一體的，現在人所說的「一個生命共同體」。必須有這個認知，慈悲心才真正生得出來，大慈大悲；否則的話，大慈大悲是一句口號，永遠不能實現。理論上掌握到了，大慈大悲就可以落實。
佛在經上常講，「十方叁世佛，共同一法身」。十方叁世佛包括所有衆生，所有的衆生是未來佛，所有衆生裏面包括我們一切冤親債主。因此我們要用什麼樣的心態面對現實？所有一切冤親債主皆是未來佛，皆是諸佛如來，我們「奉事師長」才能落實。佛在大乘戒經裏面告訴我們，「一切男子是我父，一切女人是我母」，這裏面也包含一切的冤親債主，我們把一切衆生當作父母來侍奉供養，這是「孝養父母」落實了。所以明白這個道理與事實，我們處事待人接物用孝順心、用恭敬心，這個怨結就化解了。不可以說我要用什麼方法對付，那只是愈搞愈麻煩，那不是解決問題，那是製造問題。所以要解決問題，一定要用孝順心、恭敬心，這問題化解了。消除現前的劫難，也不外乎這個道理。我們能夠用孝順心、恭敬心，布施供養心、清淨平等心，劫難也可以化解。
我們聽到佛菩薩的教誨，心裏頭也很想去做，爲什麼不能夠圓滿的落實？我們對于理論、事實真相知道得不夠透徹，了解的深度、廣度都不足，所以境界現前，我們疑慮也就隨之而起。你有懷疑、有顧慮，所以佛陀的教誨不能落實，道理在此地。要消除這一個因素，所以世尊當年在世，示現講經說法四十九年。爲什麼要講經說法？就是把這個道理講清楚、講明白，把這個事實真相搞清楚、搞明白，斷疑生信，「信心清淨，則生實相」。所以佛法在教學，教學比什麼都重要。
今天世界大亂，爲什麼會亂成這個樣子？把教學失掉了。也許諸位聽了會疑惑，現在的教育比古時候發達，大學、中學、小學處處都有，怎麼說把教學失掉？這裏面我們要知道，古聖先賢、佛菩薩教我們的內容是什麼？現在學校裏面教學的內容又是什麼？我們才真正了解，災難是從什麼地方生的，從哪裏來的。古聖先賢，包括佛法的教學在內，目標只有叁個。第一個是倫理教育，教導我們明了人與人的關系。父子有親，長幼有序，這是倫理教育，現在學校沒有了。所以現前的社會大家所看到的，兒女不聽父母的，在學校裏面學生不聽老師的，在社會上員工不聽老板的，這個社會焉能不亂？古聖先賢的教育沒有了，現在學校教的是什麼東西？科學技術。所講的是競爭、自私自利，所作所爲的是損人利己，道義沒有了。儒家所講的「道、德、仁、義、禮」，這五個字現在都沒有了，所以人與人的關系不明了，這個問題非常非常嚴重。
教學第二個目標，是教我們了解與我們生活環境的關系，佛法裏面講依報。我們今天這種教育也沒有了，爲了自己的利益，有意無意的破壞自然生態的平衡，破壞自然環境，所以現在有人說地球病了。換句話說，不了解人與地球的關系，不知道愛惜生活環境，任意在破壞，這就是教育沒有了。第叁個目的，是教我們明了人與天地鬼神的關系。這一條現在完全沒有了，提起來還以爲是迷信。鬼神真有，我們現在談到這個問題，鬼神你不相信，我們將這一條引伸爲宗教，這個大家容易接受。我們知道世間宗教很多很多，不只六大宗教、九大宗教，不只這麼多。這是大的，信衆多的。既然有這麼多宗教存在，我們如何面對事實與這些宗教相處，這一條也非常重要。如果這叁樁事情都搞清楚、搞明白，相處得非常圓融和睦，天下太平，我們才能過真正幸福美滿的生活。今天這叁條在現在教育裏頭沒有了，學校教育沒有，家庭教育也沒有，社會上更沒有，所以世界大亂。
古時候，古聖先賢他們明白，也知道這個事情的重要。真正覺悟的人，真正明白的人，他要做事，要幫助社會、幫助衆生解決問題，不在乎自己的名聞利養。釋迦牟尼佛放棄王位，爲什麼？國王不能解決這個問題。這就是說明這個問題政治不能解決，所以世尊把政治離開了。這個問題軍事、武力也不能解決，所以釋迦也放棄將軍、統帥這個權位。用現在的話來說，經濟也不能解決，科技也不能解決，這是我們看到的現實。真正能解決的是教育，這個教育是現代人所講的多元文化的社會教育，才能夠解決這個問題。所以認知多元文化社會教育的重要性，這就是菩提心，叫發菩提心，深信因果。不但是中國儒家、道家、佛法，包括所有的宗教家都在其中，可以說是一個因果的教育。
在晚近，印光大師尤其極力提倡，我們現在逐漸逐漸體會到印祖的苦口婆心，他距離我們最近，這半個世紀以前的人，他知道我們這個劫難。劫難是一切衆生不善的心行所感召的，化解一定要我們的心，心理、行爲轉惡爲善，就能化解。所以他提倡因果、十善的教育，用《了凡四訓》這個小冊子，教導我們明了因果事實的真相，用《感應篇》、《陰骘文》教我們斷惡修善。善惡的標准，他用這兩部書。這個理念、這個認知，如果能夠借用現代的高科技，網路、衛星電視來宣揚，我想有個半年、一年，我們社會風氣就會改善。這要看衆生的福報，有沒有真正有權勢的人來倡導。
我這一次到美國去走一趟，目的就在此地，希望這一些衛星電視臺的主持人，不是節目主持人，政策的主持人，他們的董事長、總經理能夠有這個認知，發真正慈悲心，不以營利爲目的，以挽救社會人心，挽救世界劫運爲己任，那這個人就是諸佛菩薩再來，衆生就有福。電視臺當然它有營利的必要，它開銷大，所以我們並不希望二十四小時來播放，二十四小時那他是真的佛來了。我們只希望二十四小時當中，他能播一個小時，或者播半個小時，每天不間斷就能夠影響社會風俗，淨化人心，「滅一切冤害力」。我這一次去，也是叁寶加持，跟北美衛星電視董事長、總經理見了面，我勸導他們，他們歡喜接受。先從一家開始，慢慢帶動，希望全世界每一個電視臺，每天都能夠播放半小時到一小時，淨化人心的教學，我們這個世界還有救。
今天我們讀這段，增長天王他所修學的法門，把整個的中心結歸到十善，也就是結歸到淨業叁福的第一條，孝親、尊師、慈悲、修十善業，就能夠化解冤業。學佛的同修常常希求消除業障，我們業障怎麼消？要真幹才能消除。念佛、誦經、拜忏、許願，不行，消除不了。真正要回心轉意，從十惡回過頭來依十善，真的消除冤業了。當然更進一步，修六和、修六度、修普賢十願，回向一切冤親債主，這是成佛之道，純正之法。如果違背了，我們怎樣用功，怎樣勤苦修學，果報不殊勝；果然能夠依教奉行，果報是無比的殊勝，都在我們自己現前一念之間。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二五九卷》全文閱讀結束。