..續本文上一頁以充其量在佛法裏面結個好緣，來生後世看看有沒有緣分再成就，這一生決定沒有指望。這一生能成熟、能成就的人，那不是凡人，他有無比的勇氣決心改正自己的毛病，克服自己的習氣，這個人了不起，這不是普通人。普通人的習氣，哪一個不文過飾非？自己做錯了還不承認，想盡方法遮蓋；自己有一點點長處，唯恐別人不知道，想盡方法去宣揚。不懂事！

　　印光大師對于這一代末法時期苦難衆生，用《感應篇》來教我們，用《了凡四訓》來教我們，這是真實慈悲智慧的流露，他對我們這一代人太了解了。《了凡四訓》教學的目的，是建立我們深信因果，徹底明了善惡報應之道；《感應篇》、《陰骘文》幫助我們辨別善惡邪正。處事待人接物，我們起心動念，什麼是善，什麼是惡，什麼是是，什麼是非，什麼是邪，什麼是正，《感應篇》跟《陰骘文》是標准，最低程度的標准，那不是高的，最低的；連這個標准都不知道，你就是愚癡人，愚癡是不懂是非邪正的。愚癡人畜生道，你愚癡再加上惡業，就地獄道去了。單單愚癡，你沒有造大惡業，你是畜生道；你還要造作惡業的話，那地獄道去了。

　　說到這個地方，我們在《了凡四訓》裏面看到，緣殊勝的人，我們現在講有權、有能力，你有地位、有權力，你要作善容易。袁了凡在作秀才的時候、作貢生的時候，發願行叁千樁善事，第一次發願十年才做圓滿；第二次發願做叁千樁善事，叁年才圓滿；以後做了縣長，寶坻的縣令，有權有力，發願要行一萬樁善事，他一個命令，對全縣農民減租，就是一道命令下去，一萬樁善事超過了，全縣的農民每一個人都得他的利益。一萬樁善事，一念之間他就完成了。所以有權有力好行善，但是翻過來說，有權有力也容易造惡，如果你一個政令錯誤，讓老百姓受損害，那你一念之間就做了一萬樁壞事。

　　今天在這個社會，作官的人跟袁了凡一樣，他有權力，他一個好政策，利益這一國的人民，他積大善，這普通人做不到的。現在除了這些人之外，跨國公司的老板也是大勢力的人，他也有能力修大善、造大惡。除這個之外，現在還有一類新新人物也有權力，什麼人？傳播界的人士，報紙的編輯，雜志的編輯，影劇界裏面這一些主持的人，他的影響力太大了。正面好的報導教化多少衆生行善，負面不好的報導教多少人做壞事，我們都要意識到、都要想到，如何教化一切衆生。抓住機會，正面的影響愈廣愈大，你的功德就大。所以我們仔細觀察，影劇界有名的，中國、外國電影明星，善終的很少。他的知名度很高，他所表演的是殺盜淫妄，教社會大衆幹這些，仁義道德他不講，勸化社會大衆的他把它壓在一邊。這都在一念之間，吉凶禍福在一念之間。

　　諸位在《發起菩薩殊勝志樂經》裏面可以看到，佛在前面講了幾個公案，兩位比丘講經說法，這是勸人爲善，好事；另外有一些比丘嫉妒、障礙，想盡方法破壞，惡意中傷。這是什麼原因？中國古老諺語裏面講「同行相嫉」，嫉妒障礙，阻撓人的善事，墮阿鼻地獄。如果他能夠把念頭轉過來，修隨喜功德，他所得的利益跟講經法師無二無別，甚至于還超過，這是真的不是假的。我們在《壇經》裏面看到印宗法師，他遇到惠能大師，完全沒有嫉妒，不但沒有嫉妒，反而全心全力幫助他、成就他。我們知道六祖大師的成就是誰成就的？印宗。沒有印宗就沒有惠能大師，所以這個隨喜功德是多麼大！

　　古聖先賢教導我們，「成人之美，不成人之惡」，我們有機緣、有能力的時候，有機會的時候，一定要幫助人，成人之美，這個功德太大太大了。所以講到「知恩報恩」，我常常提起這個勸勉同學們，一定要知道，決定不能遇到這種機緣，大福大禍一念之間。你走對了得大福報，一念錯了，譬如印宗那時候如果一念錯了，馬上想辦法障礙他、阻撓他、壓製他、壓抑他，印宗法師必墮阿鼻地獄。可是印宗一念正念，尊敬他，把整個自己的基礎來供養他，把他一下擡起來，印宗法師福報的成就在六祖之上，一念之間，我們要明白這個道理。這不是小事，是大道理，菩薩的大行！

　　我們今天一點成就，得力于韓館長護持，沒有韓館長就沒有我們今天。沒有她的護持，在那個關頭之下，我兩條路可以走：一個就是去趕經忏，一個就是還俗，走投無路。韓館長往生之後，得力于此地李木源居士接著護持，沒有李木源，我們也沒有今天。怎麼可能在新加坡講經？怎麼可能在這裏辦培訓班？怎麼可能在這裏團結各個宗教？誰的功德？李木源的功德，你們要懂得這個道理。所以我常講護法超過弘法，佛法住在世間，一切衆生得利益，是護法人的功德。弘法是教員，護法是校長；弘法是夥計，護法是老板。當年六祖惠能是夥計、是教員，印宗是老板、是校長。所以弘護密切的合作，密切的配合，佛法能大興于世，一切衆生得殊勝功德利益。沒有這樣護持的人，怎麼能成就？李木源居士，我們不必去想象，上上品往生，肯定的！護法功德不可思議。換句話說，障礙正法，你的罪過也不可思議。好，今天時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第二五二卷》全文閱讀結束。