地藏菩薩本願經講記 (第四十卷)
淨空法師主講
新加坡淨宗學會錄影室
請掀開《科注》卷下第叁十二面，請看經文：
【是地藏菩薩摩诃薩，于諸菩薩誓願深重。世尊，是地藏菩薩，于閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其願尚有畢竟。】
這段經文是給我們做一個比較，顯示地藏菩薩與我們這個世間有特別的緣分，文殊、普賢、觀音、彌勒跟我們世間也有很深的緣分，並不在地藏菩薩之下。此地比較的是誓願，所以說其他的菩薩在六道裏面度化衆生，那個願還有終了的時候，唯有地藏菩薩發的願沒有終了，“地獄不空，誓不成佛”，這個願比諸菩薩的願確實顯得要深重。我們知道像文殊、普賢、觀音、彌勒都是古佛再來，示現菩薩的身分在六道裏面度化衆生。佛在經上說過，文殊菩薩過去曾經作龍種尊佛，這說明久遠劫之前他們都成佛了，現在在這個世間幫助釋迦牟尼佛教化衆生，正是“一佛出世，千佛擁護”，是這麼個意思，我們要懂得。再看下面經文：
【是地藏菩薩，教化六道一切衆生所發誓願劫數，如千百億恒河沙。】
這是說明地藏菩薩，以菩薩的身分來幫助一切衆生，時劫之長無法計算，菩薩生生世世累劫都發這個重誓。我們在這一會裏面所看到，在序品裏面看到，法會出席的大衆是十方諸佛如來，前面曾經跟諸位報告過，這一些諸佛如來都是地藏菩薩的學生，學生成佛的人數已經不可思議，老師依舊是以菩薩身分在幫助一切衆生，這是我們應當要學習的。積功累德，教化衆生，不在乎自己的名位，不在乎個人的利益，地藏菩薩幾乎是把這樁事情，完全爲我們做明顯的顯示，教導我們應當怎樣去學習。也許有同修要問：《普門品》裏面說過，“應以佛身而得度者，觀世音菩薩就現佛身而爲說法”，地藏菩薩能不能現佛身而爲說法？當然能，地藏菩薩如果遇到這一類衆生，應以佛身而得度者，當然也現佛身而爲說法，理、事我們都要圓融去體會，不能夠偏在一邊。由此可知，諸佛菩薩教化衆生無不是活活潑潑，隨機應變，決定不是呆板的，非常活潑，所以才能令一切衆生開悟，令一切衆生得真實的利益。請看底下一段經文：
【世尊。我觀未來，及現在衆生。于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像。燒香供養，瞻禮贊歎。】
這段文是說出能夠供養修福的人，特別指出來“未來”，“未來”就是指我們現在這個時代。現在衆生這裏面有兩個講法，一個講法是世尊當年在忉利天宮，講經說法參加的這些大衆，現在衆生；另外一個意思是未來現在。未來的時間太長太長了，就地藏菩薩教化衆生的事迹來說，從釋迦牟尼佛滅度之後，一直到彌勒菩薩下生之前都是屬于未來世。未來、現在衆生，那就指各個時代、各個地區，只要我們遇到這一部《地藏菩薩本願經》，只要聽到這個法門，我們就屬于這一句裏面所說的；換句話說，他正是說著我們。
應當怎樣修法？于自己所住的地方，在“南方清潔之地”，是不是一定要配合東南西北選擇南方？我們要明了，如果他房子建築是坐南朝北那很好，那方向就正確了；如果他的建築是坐北朝南，那南方是他的大門口，你想想是不是在大門口上供地藏菩薩？決定不是的。一定如《華嚴經》上的表法，《華嚴經》善財童子五十叁參都是向南方，“南”不是指方向，南是指智慧之方，凡是有善知識居住的方向都叫做南方；我們明白這個意思那這就好講，凡是供地藏菩薩方向就叫做南方，諸位一定要懂這個道理。自己家裏面，或者有佛堂，或者沒有佛堂，供在你家裏廳堂上，但是供養一定是在這個房間裏面的上方，這個房間哪一個方位算是上方？他這個位子，這個房間也許只有一個門，也許有好幾個門，無論從哪一個門裏面進來，他第一個見到的位子就是上方。像我們現在這個教室，我們坐的位子是上方，這裏只有兩個門，進來我們第一個看到；另外一個，像這個方向也算上方，進來的時候也都能看見，像許居士坐的位子那就不算上方，寬容法師坐的位子不算上方，人走進來你看不見。上方是我們要注意到，上方這是最恭敬的，地藏菩薩供在這一邊這就是南方，不一定去找東南西北的位子，要明白這個道理；南方象征光明，象征智慧。
“清潔之地”，這句很重要，供佛的地方一定要清潔。印光大師曾經說過，有些人在自己房間裏面供佛像，臥室裏面供佛像，請教印光大師如不如法？大師說過“叁寶形相所在之處，就如同大雄寶殿”，在這裏面要起恭敬心，所以臥室裏面一般不供佛像。臥室裏面供佛像是在什麼場合之下？在病重的時候，求往生的時候，這時候沒有一切顧忌，一切時、一切處念念當中都不離開佛，行！這可以供佛像。第二種雖然沒有生病，求往生的心切，希望早一天往生，希望早一天見佛，絕對不是以懈慢心來供養，極其尊重；如同兒女盼望父母一樣，是極其虔誠孝敬之心可以，這個一定要懂。而不是說供養佛像，佛菩薩保佑，我房間有妖魔鬼怪，供佛菩薩形像來避邪，或者把他當作藝術來欣賞，那就有罪過了，那是決定不可以的。所以凡有“叁寶形相之處，如同大雄寶殿”，印光大師這個開示很有道理，我們應當要依教奉行。
底下說“作龛”，龛是供養佛像的小屋子，作龛用土、用石頭、用竹、用木都可以。現代中國人對于龛室不太講求，日本人很講究，日本人無論大的佛像、小的佛像一定有個龛室，他在拜的時候他把小龛室的門打開，拜完之後他把門關起來，這很有道理。日本人實在講從隋唐時代學去，一直保存到今天，他沒有改變，日本人這種精神值得我們效法，不輕易改變古聖先賢的教誨。“是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像”，龛室裏面供養菩薩形像，形像畫的也行，塑的菩薩像也行，無論用的是什麼質料，底下舉了幾個例子，金銀銅鐵是金屬，木雕的也行，泥塑的也行，都好。
你能夠供養，“燒香供養，瞻禮贊歎”，供養地藏菩薩的形像意義何在，這一定要懂得。第一是讓我們生起禮敬之心，普賢菩薩教導我們修行的方法，修行十個綱領第一個“禮敬諸佛”，見到佛菩薩的像禮敬的心就生起來，我們要將禮敬佛菩薩的心用在日常生活當中，對一切人如是禮敬，對一切事也如是禮敬，敬事就是認真負責，盡心盡力把這個事情做圓滿，這對事的禮敬。對物亦複如是，像桌椅板凳我們對它禮敬，不是對它禮拜，是把它放得很整齊、擦得很幹淨，這是禮敬；如果擺得歪歪斜斜，裏面又有灰塵肮髒沒有去處理，這就是不敬。所以是對人、對事、對物，只有一個真誠恭敬的心，這是供養佛菩薩形像第一個意思，我們真正得受用。第二個意思見賢思齊，佛菩薩也是從凡夫修成的，他今天成菩薩、成佛，我爲什麼還作凡夫，所我應當效法菩薩，向菩薩學習，我們在這一生當中也要作佛、作菩薩，激發自己高尚的志趣，這第二個意思。
第叁個意思是見到佛菩薩的形像，就想起佛菩薩的教訓，見到地藏菩薩的形像就想起世尊，在《地藏菩薩本願經》裏面所說的教訓，我們要牢牢的記住，要深解義趣，依教奉行。所以供養佛菩薩形像有這叁種意義在，不是迷信，外面一般人說我們供養佛菩薩形像，是供養拜偶像，錯了，他完全誤會。由此可知，佛家供養佛菩薩形像意思很深很廣，歸納起來它是教學，沒有離開教育，何況這裏面還有返本報始報恩的意思在。我們做佛弟子，無論在家、出家，遇到有些人有疑惑，我們應當給他說明，讓他了解供養佛菩薩形像真正的好處利益；這個利益是切身的利益，現前的好處，哪裏是迷信？“瞻禮贊歎”，贊歎就是說明，爲人演說；自己依教奉行是贊歎，爲人演說也是贊歎。請看底下經文：
【是人居處，即得十種利益。】
下面說十種利益。
【何等爲十。一者、土地豐壤。二者、家宅永安。叁者、先亡生天。四者、現存益壽。五者、所求遂意。六者、無水火災。七者、虛耗辟除。八者、杜絕惡夢。九者、出入神護。十者、多遇聖因。】
這十種利益就是供養佛菩薩形像的好處，哪一個不想得到？可是諸位一定要記住，剛才講供養佛像叁個意義，如果你不懂得，這十種利益得不到，你供養佛菩薩的形像實在講是迷信，你怎麼會得到經上講的利益？這是你供養的不如法、不如理，你只有形式上的供養，沒有實質。這是你能不能得利益，你能得利益多少，都在你的用心，你的心行與佛的教誨相應你就得利益，相應的程度愈高你得的利益就愈大。怎麼樣相應？總不外乎“信願行”這叁個字，對于佛菩薩的教誨我們能相信、能理解，能發願、能奉行。這一部經典裏面，文字看起來好像並不很深，似乎都是一些故事，可是理很深很廣。我們這一次跟諸位報告介紹，因爲受到時間的限製，沒能夠細講，只是略說而已，將來如果有因緣，我願意仔細的把它講一遍。尤其是青蓮法師的注解，他引經據典，旁征博引，注解的內容非常豐富。
你能信能解、能願能行就得這個利益，利益無邊歸納爲十類。頭一個“土地豐壤”，第二個“家宅永安”，這兩句現在人講風水，風水好。爲什麼你會得到這麼好風水？心好，正是境隨心轉，你何必去看風水？用不著。只要你存好心、說好話、行好事、做好人，心善行善居住的環境，生活環境自然就轉好了，我們的生活環境跟自然環境就是世俗人講的風水。佛家常說“日日是好日，時時是好時，處處是好處”，處處講環境，哪有不好的？佛菩薩居住的一切都好，沒有不好的，這個道理《楞嚴經》所講的“若能轉境，則同如來”，如來就是時時是好時，日日是好日，處處是好處。爲什麼？如來能轉境界，凡夫不能轉境界，反而被境界所轉，麻煩就大了。你要求好日、好時、好處到哪裏求？一生都遇不到，到處找也找不到。找到一個山明水秀的地方，不錯，很好，在這裏建個房子來住，哪裏曉得旁邊有…
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