..續本文上一頁你說這個多可惜！決定不能夠聽信謠言，心裏頭有主宰，這是“禅波羅蜜”。
“般若波羅蜜”是智慧，智慧就是對于一切事理清清楚楚、明明白白。雖清楚、明白，絕不著相、絕不分別，這是真智慧。這是一切諸佛如來自行化他的總綱領，爲人演說、表演的，表演這些，勸導一切衆生也是這幾個綱目。
下面再看：
【慈悲音，喜舍音。】
慈悲喜舍叫四無量心，是色界四禅天人所修的主要的科目。參禅沒有慈悲喜舍，不能生四禅天，禅的功夫再好，也在欲界天往生；生欲界天，不能生四禅，所以慈悲喜舍一定要修。修是什麼？我們現在沒有，一定要學習。“慈”是與樂，幫助別人得樂。“悲”是看到人家有苦，幫助人離苦，這叫悲。幫助別人得樂，這叫慈。“喜”是歡喜心，看到別人離苦得樂心裏生歡喜，就是隨喜功德。世間一般迷惑顛倒的人看到別人有好事，心生嫉妒，這個錯了。嫉妒是有大傷害，害自己，所以“喜”是把嫉妒心轉過來，沒有嫉妒心，只有隨喜心。“舍”是一切能放得下，一切不執著。
【解脫音。】
幫助一切衆生斷煩惱、出叁界，這是解脫音。
【無漏音。】
這是清淨音。“漏”是煩惱的代名詞，“無漏”就是煩惱斷盡了，煩惱不生。
【智慧音，大智慧音。】
這就是權、實二智。佛法是以智慧爲教學的總目標，叁學裏面因戒得定，因定開慧。佛在經上告訴我們，“般若能生智慧”，般若就是實相智慧。而智慧就是權實二智，這裏面不無因果權實的意思。諸佛菩薩以這兩種智慧幫助一切衆生，幫助一切衆生也開這兩種智慧。
【師子吼音，大師子吼音。】
這是比喻，比喻佛菩薩說法教學的威德，像“師子吼”一樣，以“師子”比喻菩薩，以“大師子”比喻佛陀。菩薩能教叁乘人；佛陀能教一切衆生，包括等覺菩薩，所以稱爲大師子。
【雲雷音，大雲雷音。】
這是比喻。“雲”能注雨，注是下。“雷”是講雷電，能震動人心，比喻它的威力，比喻它的震動。佛菩薩說法能震動一切衆生的妄想、分別、執著，佛所說之法比作法雨，遍施，沒有分別、沒有執著。像《法華經》裏面所說，雨落下來，大樹吸收的水分多，小草吸收的水分少，不是雨有分別，多給你一點，給它少一點，不是，是你自己的根性不一樣。所以一切衆生聞佛說法，小根器的得小利益，大根器的得大利益。善根深的人悟入的深，善根淺的人悟入的淺，不是佛有分別，衆生根性不同，所以才有種種差別現象。這是用“雲雷”來作比喻，比喻佛說法的普遍，沒有分別、沒有執著，比喻佛說法的威德，能令一切衆生覺悟。
再看下面經文：
【出如是等不可說不可說音已。】
這一句是總結音聲說法。
【娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。】
佛說法的音聲果然有效，震動虛空法界，不僅僅是我們娑婆世界。“娑婆世界”是釋迦牟尼佛的教區，這是一個大千世界。“他方國土”就是娑婆世界以外，一切諸佛刹土全都震動了。十方世界裏面這些有緣的衆生，跟誰有緣？跟釋迦牟尼佛有緣、跟地藏菩薩有緣。因爲這一次法會要宣揚地藏菩薩修因證果，度化衆生種種不可思議的功德。所以特別是與地藏菩薩有緣的人，十方無量無邊刹土裏面，天龍鬼神也都到忉利天宮參加這個集會。這一次法會裏面有佛、有菩薩、聲聞、緣覺，下面經文裏面告訴我們，天龍、神衆、鬼王全都到了，這個法會真的是無比的殊勝，我們往下看這個經文：
【所謂四天王天，忉利天，須焰摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天。】
這一段是講欲界天，欲界有六層天，我們爲了時間的起見，在此地不能夠細說。聖一法師上一次在九華山講過《地藏經》，他有一個講記，他的講記簡單明了，都有概略的介紹。我在此地只介紹四天王天，給諸位介紹一個。四大天王，我們中國民間俗稱作四大金剛，到寺廟裏面去一看，大門口好像守衛一樣，這是護法神，其實是“四天王天”，四大天王；確確實實在佛門裏面他們是代表護法。天王殿裏面供奉四大天王，同時也供奉彌勒菩薩；彌勒菩薩是兜率陀天，這是佛門釋迦牟尼佛的後補佛。爲什麼把彌勒菩薩供在天王殿？而且彌勒菩薩的造像，又不是造印度傳統菩薩像，而是造中國宋朝時候布袋和尚的像。在南宋的時候，布袋和尚出現在浙江奉化，這個胖胖的，一天到晚笑咪咪的，背了一個大布袋。布袋和尚是從那來？沒有人曉得，也不知道他姓啥名誰，因爲他一天到晚拿個大布袋，那個大布袋就變成他的標志，所以人家看到他就叫他布袋和尚，布袋和尚就出了名。他在圓寂的時候，告訴人他是彌勒菩薩化身來的，說了之後他就走了，就坐化。以後我們中國造彌勒菩薩的像，就造他的像，造布袋和尚的像。
他表示這個相，實在講這是經上常講，佛弟子化現在這個世間，對佛法受持讀誦、爲人演說；演是表演，他完全是表演給人看，給社會大衆做一個好樣子，讓人家看到他能生覺悟的心。肚皮大就是能包容，示現的包容，世間人心量太小了，容不得人。彌勒菩薩是大慈大悲，彌勒是慈氏，代表慈悲，所以示現這個樣子包容，他能包容。布袋也是包容的意思，他到任何地方人家供養他的往布袋一裝，不分貴賤、也不分好醜，一律平等入布袋。有人問他：“布袋和尚，什麼是佛法？”他把布袋往地下一放，表示什麼？放下；人家看到也懂得，“喔！放下，放下之後怎麼辦？”他布袋提了走了。放下之後，提起。放下是心裏頭毫無牽挂；提起什麼？爲社會大衆服務。沒有私心，完全奉獻，替社會大衆服務，放得下、提得起，表這個意思。滿面笑容，我們把他擺在佛門最容易看到的地方，一進寺廟頭一個看到他，要學他，要學他放得下、提得起，要學他大慈大悲、要學他滿面笑容，常生歡喜心，歡喜接引一切大衆。把他放在天王殿當中，這個意思就含什麼？護法。護誰？護什麼？護慈悲心，表這個意思。護自己的慈悲心，護自己的放下、提起，不要忘掉！護自己的常生歡喜，護自己的笑面對人，布袋和尚表現的是我們的性德，要從這個地方護起。你看這個意思多深，這樣你才有資格入佛門。入佛門要什麼條件？要這個條件，真正放得下，心地清淨無爲，真正提得起，以六度教化一切衆生，提起，表這個意思。
四天王：東方持國天王代表負責盡職；南方增長天王代表力求進步，天天求進步，絕不落伍；西方廣目天王、北方多聞天王，代表廣學多聞。我們中國人講讀萬卷書行萬裏路，成就自己真實的學問、真實的德能，然後你才能夠爲社會、爲國家、爲一切衆生服務。你沒有智慧、沒有德能，你拿什麼服務？表這個意思。意思非常非常的圓滿，四大天王表法的意思。
四王天，佛在經上告訴我們，天人的壽命五百歲。四王天的一天是我們人間五十年，也算是一年叁百六十天，人間五十年是他們的一天，他的壽命就很長。再往上去倍倍增加，所以天福很大。好！今天我們就講到此地。
《地藏菩薩本願經講記 (第四卷)》全文閱讀結束。