..續本文上一頁能成就別人？法身是智慧，是對于事實真相的認知。

　　「以此叁事爲緣，方堪利生，不滯空有，進修功熟」。這叁樁事情：智、願、法身，具足這叁個條件，你才有能力勝任度化虛空法界一切剎土裏面的衆生，空有兩邊不著。學佛不發大心，怎麼能成就？發大心重要！

　　這裏面還有幾句話說得很好，我們必須要記住。「報不虛得，皆有所因。若不知因，雲何修果」，這幾句話非常非常重要！報是果報，果報不是憑空掉下來的，它有因。善的果報有善因，惡的果報有惡因，你不知道因，你就不能修果。這兩句是講善因善果。佛教你的都是善因，你不肯修，你希求善果，哪有這個道理？

　　我們生在現前這個社會，這大家都曉得，佛在經上講的「五濁惡世」，濁就是今天講的染汙。現代人對于一切的汙染，可以說是都有很深刻的認識，我們環境的汙染，我們的生活被汙染了。怎麼說生活被汙染？我們吃的東西是汙染的，即使是素食，蔬菜被農藥汙染，稻米也被加工裏頭汙染。往年在臺灣，米看起來很好看，它加了化學東西在裏頭，所以看起來很好看。農夫把米賣出來，他自己不吃，他自己吃的稻米不加任何汙染，他吃。蔬菜也是如此，他自己種的菜不用農藥，不用化肥，自己吃的。所以，我們的生活被汙染了。水被汙染，自來水裏面也摻化學藥物。再跟諸位說，空氣被汙染，藍天白雲看不到，看到天空灰土土的，這叫「濁」。「惡」是什麼意思？人人都在造十惡業，不知道修十善，他在造十惡，佛把這個時代稱爲五濁惡世。

　　現前可以說是濁惡到了極處，這個世間許許多多人都擔心有災難。昨天晚上美國東岸蘇居士打電話告訴我，最近他讀了不少西方預言的書籍，還遇到靈媒，肯定法國諾查

　　丹瑪斯的預言是真實的。那個預言裏面講災難，那是世界末日，是在一九九九年跟兩千年。但是九九年、兩千年過去了，這個災難推遲、延遲了。他們很清楚明白這個災難延遲，並沒有化解。什麼原因推遲？他們想不通，昨天打電話來問我。西方人對這個事情很相信，這都是屬于因果報應。

　　因果報應這樁事情我們曉得，它是隨著人心在轉變。人心善善惡惡，天天有加減乘除，所以它不是一個常數，不是永恒不變的，它是變數，常常有變化。這個世間人回心向善，這個劫難會減輕，時間會延遲，也可能會縮短。我們學佛，尤其讀《華嚴》，對這些現象我們雖然不能夠很清楚很明白的了解，總可以說略知一二。現在這個世間確確實實有一些人覺悟，這些覺悟的人就能把這樁事情緩和，就能把這個事情推遲。大的災難是沒有，小的災難還是時時刻刻都不間斷，這是我們的觀察。

　　讀了《華嚴經》我們明白了，諸佛如來、法身菩薩他們是大慈大悲，他們沒有妄想分別執著，看這個世間的災難，衆生可憐，肯定以他的威神來加持，這是緣；現在這個世間也確實有一部分衆生覺悟了，這也是緣；這兩個緣集合起來就産生力量。現在我們如何把衆生覺悟的緣擴大，希望覺悟的衆生愈來愈多，希望這些覺悟的衆生都能夠接受聖賢的教誨依教修行，確確實實是佛家所講的自度度他，無量功德。

　　長者在此地告訴我們，「此華藏莊嚴世界海，是毗盧遮那如來，往昔于世界海微塵數佛，一一佛所，淨修世界海微塵數大願之所嚴淨」。長者怕我們還有誤會，有願、有行，有願要是沒有行動，不會有果報的。所以他說，後面有一句話說「但雲願者，爲行由願成」，可見毗盧遮那佛在因地，人家真幹！但是不說「行」，說「願」，爲什麼？願是行的先導，沒有願哪來的行？所以說願就行了，願必定有行。行，有的時候未必有願；願要是不正確，盲修瞎練，修得很苦，果報得不到！就是你走路走得很苦，但是你走錯了方向，你不認識目標，這很可惜。願是你知道方向、知道目標，你認真努力精進，當然果報就現前了。

　　這一段是講世界、剎土怎麼來的，華藏世界種種莊嚴不可思議。在這一品經裏面介紹香水海，香水海是怎麼回事情？長者告訴我們，這是大慈悲業力所感得的果報，「香水河，是進修之行之所報得」，說明因果，佛所修得的。

　　我們這個地球上有沒有香水海？有沒有香水河？我們河流有，大海也有，但是不見得有香。這是什麼原因？如果是在佛的境界裏面，那個大海是香水海，所有的河流是香水河。我們遇見的河跟海都不是的，境隨心轉。我們居住在這個境界裏面，我們用的是什麼心？如果我們用的是大願，大願就是普賢菩薩十大願，大行就是文殊菩薩十波羅蜜。我們如果用大願大行，念念不舍，不疲不厭，境界會隨著轉，你就看到大海是香水海，你看到的河流是香水河。

　　總而言之，佛菩薩給我們說法，一定要曉得他們所講的意在言外，表法的味道很濃很多。我們會學的人「見果知因」，我們眼前所感受的這個果報，你要曉得這是什麼因造成的。我們自己生活在這個世間，一生所遭遇的，一定也要知道是什麼因造成的，你能夠知道，你才會改進。譬如我自己曉得，我這一生命很苦、壽很短，什麼原因？前生沒有修善因，沒有修善業。明白之後，我一切的遭遇甘心情願來受報，不怨天不尤人。爲什麼？自作自受，你怎麼能怪別人？你怎麼可以怪老天爺？不是他們安排的，是自作自受。曉得之候，改進。

　　所以我勸初學的同學們，你們想要學佛，先把《了凡四訓》念叁百遍，我過去都是這樣教人的。爲什麼這樣教？我自己本身是這個學法。我接觸到佛法，真的緣很殊勝，朱鏡宙老居士送我一本《了凡四訓》，我一口氣就看了幾十遍，這個小冊子分量不多，四篇文章。一天至少看兩叁遍，連續看了半年，我明白了，再不怨天尤人了，要是把自己的毛病習氣改過來，果報就殊勝。了凡先生他那些毛病習氣，我年輕的時候幾乎統統都有，但是他還有一點小福報，我連他那一點福報都沒有。他壽命不長，五十叁歲，我壽命比他更短。我讀了這個小冊子明白了，自己要改造自己的命運。怎麼改法？把自己的毛病習氣改掉。

　　我的緣殊勝，實在講遇到好老師。我這一生修學沒有走冤枉路，沒有走彎曲路，我有做學生的條件，尊師重道。老師教導我的，我能夠依教奉行；雖然不能夠做到百分之百，至少能做到百分之八、九十，老師對我這個學生滿意。我真幹，所以老師真教，我把我的命運轉過來了。一點福報都沒有，轉變成有福報，短命轉變成長命。

　　往年甘珠活佛等于佛法裏面講給我授記。我們是在一個法會上遇到，護國仁王法會，在那裏碰到的。我們也是老朋友，他老人家也是章嘉大師的學生，大我十幾歲，我那個時候二十六歲，他四十出頭。他告訴我：淨空法師，過去我們常常在背後說你。說我什麼？說你這個人聰明是有，很聰明，可惜沒有福報又短命。我說：這些話不必在背後說，當我的面可以說，我知道。現在你這些年來講經說法功德很大，你不但有大福報而且壽命很長，你完全轉過來了。這個我曉得，但是福報究竟有多大、壽命究竟有多長，我也沒有去想它，我也沒有去求它，一切隨緣！

　　說實在話，這個世間我不想住了，這七十幾年我已經看夠了，現在爲什麼還住在這個世間？這個世間苦難太多，如果能盡上一點綿薄之力，幫助大家消業障、消災難，這個事情我應當要做。所以活在世間不爲自己了，要是爲自己，我就往生極樂世界去了。但是這個苦難世界是修學的好地方，你會修，《楞嚴》上所講的，「若能轉物，則同如來」，我們在這個環境裏頭學習轉境界，所以這是個好地方。

　　這個地方逆境多、惡緣多，我們是初學、是學生，要練什麼？在逆境裏頭無怨無悔，不怨天，不尤人，不後悔。在惡緣裏面，緣是人事環境，境是物質環境，人事環境裏面那些惡的緣，沒有一絲毫瞋恚的念頭，我修這個，要在一切時一切處，念念都跟真誠、清淨、平等、正覺、慈悲相應。

　　我五十年學佛，把佛法教導我們的總原則、總綱領寫成二十個字，這二十個字是我的一面鏡子，我面對順境逆境、善緣惡緣，起心動念，言語造作，我絕對不違背。我對于世出世間一無所求，于人無爭，于世無求，別人爭，我退讓。佛教我怎麼做，我就怎麼做，我有依靠，這就是真正皈依；佛不教我做的，我絕對不違背。遇到什麼樣的災難、什麼樣的屈辱，心地坦然，若無其事。所以，一切時一切處都是菩薩道場，在極樂世界好修，在這裏也好修。

　　讀了《華嚴經》就更明白，淨穢不二，淨土跟穢土是一不是二，你要會轉境界。轉境界在用心，完全看你用什麼樣的心對什麼樣的境界，然後你才曉得才真正明白了。最近我在佛經兩句話裏面續了兩句，佛法裏面講「日日是好日，時時是好時」，這是轉境界，何必要去看日子、看時辰？《阿難問事佛吉凶經》裏面講，你要是看日子、看時辰，這叫世間意，真正覺悟的人、真正修行人，天天是好日，時時是好時。我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」，這個意思很深，一般人看不懂。只要你有智慧，只要你有清淨平等覺，你能轉境，不被境界所轉，哪個人不是好人？哪一樁事不是好事？你要是被境界所轉，才有好人、壞人，才有好事、壞事；不被境界轉的時候，人人是好人，事事是好事。到這個時候，也就是古大德常常所講的功夫得力；你沒有入到這個境界，功夫不得力。功夫不得力，你常常生煩惱。

　　生煩惱，說老實話，最明顯的傷害是身體。新加坡許哲居士她也皈依了，她說得很好，一個人發一分鍾的脾氣，要叁天才能恢複正常。告訴你脾氣發不得，對身體很有傷害。許居士今年一百零四歲，還要發心辦養老院去照顧老人、病人，一百零四歲了！確實她身體健康，沒有毛病。我認識她叁年了，我認識她的時候一百零一歲，她要我給她授叁皈五戒。她真做到，叁皈她真做到，五戒她也做到了。

　　她來告訴我，她想辦養老院。我就跟她講：人家聽說你一百零四歲，發心辦養老院，你還能活幾年？萬一你走了，你的養老院還能不能繼續辦？當然我們曉得你的身體行，一般人不知道，一聽說一百零四歲都嚇到了。要想化緣那很不容易，你必須有很好的說明、有很好的計劃。這個養老院怎麼樣組織、怎麼樣管理，如何能夠長遠的辦下去？你總得要有人對你有信心，大家就願意幫助你。

　　見果知因，反過來見因就知果，我們看看現在社會上一些人造的是什麼因，我們就知道有什麼樣的果報。先看人，看人容易，人是一面鏡子，最重要的是回光返照，這比什麼都重要。想想自己現在造的是什麼因，你就明了我將來要受什麼樣的果報，所以別人的因果是自己一面鏡子。

　　自己對于因果要負責任，種善因得善果，造惡業一定得惡報，因果通叁世。這個事情是真的，人決不是只有這一世；只有這一世，我們何必搞得這麼辛苦？人、一切衆生，說實在的話，不死，這個事實真相我們一定要明了。人死了是怎麼回事？死了，他去換個身體，他沒有死；這個身體老化、不好使用，換一個身體。生命是永恒的，生生世世。我跟這個人結怨，將來生生世世都是冤家對頭，你說這個多麻煩！這是自找煩惱，自找苦吃。

　　所以明白因果的人，一定懂得我們要化敵爲友、要化怨爲親，這是覺悟的人。這一生所遇到的冤家對頭，自己心裏曉得，我過去世造不善的因，對他不起，今天他這樣對我，應該的！我應當受這個果報。一點怨恨都沒有，這個帳就清了，來生再遇到是好朋友、家親眷屬。所以一定要做到在這一生當中，心裏頭對任何一個人、任何一個衆生沒有敵對，沒有怨恨，心多舒暢、多快樂！舒暢、快樂就健康長壽，好處！不要等來生，現在就得到。古人說的話有道理，「憂能使人老」，人常常憂慮容易老化；一個人法喜充滿，常生歡喜心，不容易老化。

　　長者在此地講「此經見名即知法，見果即知因，方可識此經之意趣」，這說明佛講經意在言外，看經你要會看，聽經你要會聽，你才懂得真正的意味。末後他結論，「見名知行，以果識因」，都是著重在因果。

　　第四段解釋華藏世界海的形狀，這在現在的人來說，這是屬于太空物理。我們現在從近代天文學裏面去觀察，宇宙之間星系、星團形狀的確很多，可以給佛經典上講的做證明。我們的銀河系是什麼形狀？是漩渦的形狀，這在天文星圖裏面可以看出來，這是照相的。像我們這種銀河系，這個大的星系在太空當中，天文學家發現很多，也有很多圖片，形狀各個不同，有的形狀像一條帶子，有的形狀像花，有的形狀像野獸。在《華嚴經》裏面講的形狀，多！

　　這些形狀怎麼來的？李長者在此地講「以無盡大願風輪，持大悲水，生無邊行華。以法性虛空，能容萬境，重疊無礙。于其水上生一大蓮華，華周虛空法界，名種種蕊香幢。明根本智，起差別智，行差別行，名蕊香幢。于蓮華內日珠王寶上，有大輪圍山。經雲，日珠王蓮華之上者，只是華內有寶，名日珠王，非別有華也。衆寶所成林樹香水，妙華開敷，經自有文，具陳其事」，經文裏面說得詳細，這是把大意跟我們介紹了。這個大意總而言之，他說得這麼多，都是佛的願力與衆生的業力這兩種力量混合的，産生無量無邊的變化。

　　衆生的業力在我們這個世界、娑婆世界，佛常常講，我們這個世界衆生善少惡多，但是他方世界有些衆生善多惡少。善多惡少，佛菩薩在那裏教化容易，成就的人多；善少惡多，佛菩薩在那裏教化艱難，就像《地藏經》上所說的，「閻浮提衆生，剛強難化」，道理在此地。所以這個世界的形狀有種種不同，形狀差別，到經文裏面我們自然就看到了。

　　第五段，「配華藏世界海安立屬因者」。長者講「果不自生，從因而得」，我們看華藏世界這是果報，果不會自己現前的，它有因。所以你一定要懂得因，前面講的觀果知因、觀因知果，這個人開智慧了。現在時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第七七二卷》全文閱讀結束。