..續本文上一頁，他的眼光非常准確。
辛未計偕。我嘉善同袍凡十人。惟丁敬宇賓。年最少。極其謙虛。予告費錦坡曰。此兄今年必第。費曰。何以見之。予曰。惟謙受福。兄看十人中。有恂恂款款。不敢先人。如敬宇者乎。有恭敬順承。小心謙畏。如敬宇者乎。有受侮不答。聞謗不辯。如敬宇者乎。人能如此。即天地鬼神。猶將佑之。豈有不發者。及開榜。丁果中式。
“丁敬宇”，字敬宇，名丁賓。
這一年，了凡先生叁十七歲，嘉善縣一共有十個人去考進士。丁敬宇是十個人中最年輕的，人非常謙虛。了凡先生就告訴另外一個同伴費錦坡說：“丁敬宇今年一定會考中進士。”費說：“何以見得？”了凡先生說：“惟謙受福。”。這一句就是從《易經》下定論的。你看我們十個人當中，有哪一個像丁敬宇這樣謙虛，講信用，忠厚、誠實，總是居人之後，不敢爲人先的？對于每一個人都能恭敬順承；換言之，在大衆之中，他不堅持成見，能夠隨順別人，這個難得！他受別人侮辱，不說一句話。聽到別人毀謗他，他不辯白。一個人能夠如此，天地鬼神都會保佑他，哪有不中的道理！及開榜，果然中了。
丁醜在京。與馮開之同處。見其虛己斂容。大變其幼年之習。李霁岩。直諒益友。時面攻其非。但見其平懷順受。未嘗有一言相報。予告之曰。福有福始。禍有禍先。此心果謙。天必相之。兄今年決第矣。已而果然。
“相報”，辯白。“相”，襄助。
丁醜年(公元一五七七年)，了凡先生四十叁歲時，考進士。與他同去考試的馮開之是浙江人，他的同鄉。了凡先生看到他年輕時，就沒有習氣。當時有一位李霁岩先生很直爽，見到別人的過失，就當面批評。見到馮開之也是毫不客氣批評他，可是馮開之聽到之後，非常平靜，完全接受，沒有一句話辯白，別人所指責的完全承受。了凡先生就跟馮開之講，禍福都有預兆，你的謙虛不是裝的，是出自于真誠心。這樣謙虛的人，老天爺會襄助，並斷定他今年一定考取。不但考取，而且是第一名被錄取，以後官做到翰林院的編修。
趙裕峰。光遠。山東冠縣人。童年舉于鄉。久不第。其父爲嘉善叁尹。隨之任。慕錢明吾。而執文見之。明吾悉抹其文。趙不惟不怒。且心服而速改焉。明年。遂登第。
“童年”，十九歲以下稱童年。“叁尹”，縣裏面第叁級的地位，通常大尹是縣長，二尹應當是秘書長、主任秘書，叁尹大概是科長。
趙裕峰，名光遠，山東冠縣人。這個人相當聰明，童年的時候就中了舉人。以後考進士，考了許多次都沒有考取。他的父親是嘉善縣的叁尹，他隨著父親到嘉善來就職。錢明吾是當時的一位學者，很有學問、德行。他把自己的文章帶給錢先生看，錢先生把他的文章大幅度的批改，許多地方都劃掉了。可是趙裕峰不但沒有一點怒容，而且心服口服，確實能夠改正。到第二年，再參加進士考試，他考中了。所以，謙虛重要！
壬辰歲。予入觐。晤夏建所。見其人氣虛意下。謙光逼人。歸而告友人曰。凡天將發斯人也。未發其福。先發其慧。此慧一發。則浮者自實。肆者自斂。建所溫良若此。天啓之矣。及開榜。果中式。
“入觐”，見皇帝。“浮”，輕浮。
這一年，了凡先生五十八歲，去見皇帝，在京城遇到夏建所，此人非常謙虛，真正做到自卑而尊人。他回來告訴他的朋友們說：“這個人將要發達之前，福報還沒有現前，智慧已經透出來了。智慧透出來之後，他自自然然就老實了，放肆就收斂了。這是老天爺啓發他，他的智慧開了。”這一次考試開榜的時候，果然中式。
江陰張畏岩。積學工文。有聲藝林。甲午。南京鄉試。寓一寺中。揭曉無名。大罵試官。以爲眯目。時有一道者。在旁微笑。張遽移怒道者。道者曰。相公文必不佳。張益怒曰。汝不見我文。烏知不佳。道者曰。聞作文。貴心氣和平。今聽公罵詈。不平甚矣。文安得工。
“鄉試”，秀才考舉人。
這一位是反面的例子。江陰張畏岩先生文章寫得很好，在學術界有相當的聲譽。甲午，南京鄉試，他住在一個寺廟裏。考試揭曉後，他沒考中。于是就罵考試官：“我的文章寫得這麼好，爲什麼沒有被錄取？”心裏非常不平。這時候有一位道長在旁邊，聽了笑笑。他又轉過來罵道長。道長說：“相公，你的文章一定不好。”張畏岩脾氣更大了，說：“你沒有看到我的文章，怎麼曉得不好？”道長說：“一定要心平氣和才能寫出好文章。現在聽你罵考試官，你的心非常不平，文章怎麼能寫得好？”
張不覺屈服。因就而請教焉。道者曰。中全要命。命不該中。文雖工。無益也。須自己做個轉變。張曰。既是命。如何轉變。道者曰。造命者天。立命者我。力行善事。廣積陰德。何福不可求哉。張曰。我貧士。何能爲。道者曰。善事陰功。皆由心造。常存此心。功德無量。且如謙虛一節。並不費錢。你如何不自反。而罵試官乎。
張畏岩也算是很難得，聽了道長的話，覺得很有道理。他不知不覺就被道長屈服了，于是反過來向道長請教。道長說：“考試能否考中，那是命。命裏要是不該中，你的文章做得再好，都沒用處。”所以，古時候考試沒有不重視陰功的，上是祖宗積德，下是自己要有陰功、要積陰德，鬼神在當中就默默的保佑，你參加考試中的機會就很多。
道長說：“你必須做個轉變。”
張畏岩說：“既然命裏頭不該考中，我怎麼個轉變法？”
道長講：“造命雖然是天，可是立命者我。”所以，勸他力行善事，廣積陰德，就有求必應！
張畏岩說：“我是一個貧寒的讀書人，怎麼做善事？所謂“心有余而力不足”。”
道者說：“善事陰功都由心造，要常常存一個善心，常常存幫助別人的心，這就無量功德。譬如謙虛這一節所舉的例子，並不要花錢，你就可以做到。你爲什麼不反省，而要罵考官？這就是你的過失。”
張由此折節自持。善日加修。德日加厚。丁酉。夢至一高房。得試錄一冊。中多缺行。問旁人。曰。此今科試錄。問。何多缺名。曰。科第陰間叁年一考較。須積德無咎者。方有名。如前所缺。皆系舊該中式。因新有薄行而去之者也。後指一行雲。汝叁年來。持身頗慎。或當補此。幸自愛。是科果中一百五名。
從此之後，張畏岩改掉了自己傲慢的習氣，老老實實斷惡修善，天天做反省的功夫，所以他的善德天天有進步。丁酉年，有一天做了一個夢，夢到自己到一個很高大的房子，他在這裏面看到一本名冊，裏面有許多格子缺了。他很好奇，問旁人：“這是什麼東西？”
別人告訴他：“這是今年考試錄取的名冊。”
他就問：“爲什麼名冊裏好多空格缺名？”
旁人回答說：“科第每叁年要重新審查一次，原本名冊有名的，這叁年當中他要是積德，沒有過失，他的名字才保全。你看到這裏面的空格，原本應該在這一次考中的，因爲這叁年當中他造作惡業，名字被除掉了。你這叁年來，折節自持，修善積德，或者可能補這一個缺，希望你自愛。”
丁酉年，張畏岩參加考試，果然考中第一百零五名。因此，改過確實有效驗！
由此觀之。舉頭叁尺。決有神明。趨吉避凶。斷然由我。須使我存心製行。毫不得罪于天地鬼神。而虛心屈己。使天地鬼神。時時憐我。方有受福之基。
“屈”，折節，委曲自己。“基”，基礎。
這是第二段總結，“虛心屈己，受福之基”。由以上種種例子來觀察，舉頭叁尺有神明。如何趨吉避凶？一定要靠自己，要存善心，製止自己不正當的行爲。天地鬼神是善良的，我們造作不善就得罪于他。我們修善積德，就與天地鬼神同心同好。我們委曲求全，這樣天地鬼神自自然然就加持。無論在什麼處所，無論對什麼人，自己能夠遷就一點，委曲一點，才是“受福之基”。
我們如何與天地鬼神相處？一般人不相信有鬼神，對鬼神置之不理。人不信佛菩薩，不信天地鬼神，天地鬼神只好站在一旁冷靜觀察，看你造罪業受惡報。你何時回心轉意，知道忏悔了，天地鬼神還是來照顧你。人同此心，心同此理，鬼神也不例外。所以，趨吉避凶一定要靠自己，鬼神無法幫助。
彼氣盈者。必非遠器。縱發亦無受用。稍有識見之士。必不忍自狹其量。而自拒其福也。況謙則受教有地。而取善無窮。尤修業者所必不可少者也。
“器”，度量。
一個氣勢淩人、貢高我慢的人，決非大度量，他的前途也一定不會有遠大的成就。縱然發達了，也不會長久的享受福報。只要是稍稍有見識的人，必定不忍心狹小自己的度量，遠離福報。何況一個人能謙虛，虛懷若谷，就能接受別人的教誨。那些有德行、有學問的長者也會歡喜教你，歡喜幫助你，歡喜成就你，這才能“取善無窮”！尤其是讀書、做學問的人，所必不可少者也。
古語雲。有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。
這是引孟夫子的話，有志求功名者，必定得功名；有志于富貴者，必定得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，並且謙虛、方便，才能接受別人的教誨，自然感動天地，所以造福由我。
然而求之有道。我爲什麼要求功名？古時候考取舉人、進士，目的是在作官，作官的目的是在爲人民服務。換言之，希望找到一個爲人民服務的機會，決定不是利益自己。如果爲自己的榮華富貴，那求之就不是道。你命裏雖有功名、富貴，那是前世所修的。你這一生當中命裏沒有功名、富貴，你求功名、求富貴，不是爲自己求，而是爲社會求，爲衆生求，希望求這個職位能爲人民服務。這個心願，天地鬼神都贊賞，都會幫助你。因此，我們一心向善，自然得諸佛菩薩、善神的保佑。
今之求登科第者。初未嘗有真志。不過一時意興耳。興到則求。興闌則止。孟子曰。王之好樂甚。齊其庶幾乎。予于科名亦然。
今之求登科第者，最初不見得是有真心，一時高興參加，去考一考。興趣來了就求，興趣不來就算了，孟子這兩句話是對齊國大王說的。齊國大王喜歡音樂，他是個人喜歡音樂。如果他能與民同樂，齊國就會興旺了。我對于求取科名的心，也像孟子所說的，一定要落實、推廣到積德行善；得到這個功名、地位，要存有爲民衆服務的心，盡心盡力去做。只要存這種心，行這樣的事，命運與福報就可自己做主了。
《了凡四訓》講竟。
《改造命運心想事成—了凡四訓講記》全文閱讀結束。