..續本文上一頁的宿因。佛在經上講得很好，琉璃王在過去生中，他們那一族是一個池塘裏面的魚，釋迦族這一批人，把這個池塘這麼多魚統統打下來吃掉了，這些魚以後投胎就變成人了，他這個怨恨沒有忘，來報複，把釋迦族滅掉了。冤冤相報，沒完沒了。知道這一樁事情了，你還敢殺人嗎？你還敢去殺生嗎？所以佛講得很清楚，世間戰爭，這個戰爭的因，業因從哪裏起的？吃衆生肉。所以佛說如果要世間永遠沒有戰爭，他說：除非衆生不食肉。衆生要不吃肉了，世間再不會有戰爭了；只要世間衆生還要吃肉，這個世間戰爭就不能避免，原因在此地。

　　我們學佛的人沒有別的，佛法講的是什麼？實在說就是六個字：性相、理事、因果。這六個字統統搞清楚了，統統搞明白了，你就是佛，你就是菩薩。宇宙人生的真相，一切衆生因果報應，過去未來全都明白。我們自己在這一生當中就知道，什麼是該做的，什麼是不該做的，無論做與不做都得大自在。真正知道沒有生死，不但自己沒生死，所有一切衆生皆是不生不滅，但是一切衆生他自己不知道，他自己迷惑。我們確確實實明了，一切法不生不滅，一切法這個相續相是無常的，一切法不存在的。《金剛經》上講的「無相」，中國大乘的禅宗，禅宗的根本理念就是無相。所了，心永遠是定的，絕對不會再有妄想分別執著。這是這一大段都是講「佛種不斷」。

　　「雲何救護，演說諸法」，慈悲救護一切衆生，就在這一句。我們想想受持讀誦是佛種不斷，我們對于佛菩薩的教誨，佛菩薩的演說，我們明白了，我們接受了，永遠保持，每一天讀誦，溫故知新。諸位要曉得，讀誦就是親近佛菩薩，讀誦，我們的心行永遠跟佛菩薩結成一體，念茲在茲。救護衆生是爲人演說，演是表演，身教，說是言說，言教。佛菩薩應化在九法界，他來幹什麼？就是救護衆生的，就是爲人演說的，一舉一動點點滴滴都是教化衆生。

　　我們在經典裏面看到，釋迦牟尼佛示現到這個世間來八相成道，來表演！八相裏頭最重要的是成道、是教學，教學就是轉*輪，示現成道，修行成道。教學四十九年，叁百余會，那個會就是我們現在講的辦活動。我們現在在圖文巴，目前我們一年辦四次活動，就是四會，每一季辦一次，七十天，活動期限七十天。佛當年在世亦複如是，有些活動時間短，有些活動時間長，不一定，一切都看緣分。我們都要向佛學習。

　　佛法在今天，不僅是佛法，整個社會心態來講，聖賢教育衰微了。衆生迷信科學技術，迷于五欲六塵，不知道有前生後世，不知道有因果報應，所以隨順自己的煩惱習氣。一生時間雖然不長，可是他所造的這個罪業，果報之嚴重非常恐怖，他自己居然無知，但是苦報決定不能夠避免。我們生在這個時代，不覺，那我們是隨業流轉，跟一般人沒有兩樣；覺悟過來之後，那我們就要學佛菩薩。我們自己在這個世間，如何不染世間？如何不受這個世間影響？決定不受這個世間誘惑，成就自己的道業。自己從哪裏來到哪裏去，做些什麼清清楚楚明明了瞭，就是前面講的「所了行」。

　　我們怎樣幫助現前一切苦難衆生，還要想到如何幫助往後的衆生。幫助現前衆生，演說，幫助爾後的衆生，後來的衆生，怎樣把這個影響擴大、延長。在古時候它的方法：傳人，這是把影響延長，代代都有傳人；第二個就是著書，著書立說，傳之久遠。書本，因爲那個時候流通量很少，怕遺失、怕失傳，所以有些人就想到刻石，把這個經文刻在石頭上，不容易損壞，藏在山裏面。像在中國過去在房山發現的石經，古人講名山事業，就是指這個。

　　一部《大藏經》刻在石頭上，我聽說刻了差不多八百年，經過多少代把這個事情完成，藏在山洞裏面，二次大戰之後才被發現。古人的苦心，希望把古聖先賢教誨用這個方法傳留給後世。現在科技發達，印刷的技術進步了，所以經論可以大量流通，這樣不至于失傳了，可以流傳于後世。但是現在又遭遇一個意想不到的問題，那就是文言文，現在沒有人懂。中國大陸推行簡體字，中國古籍留下來的，他們現在都稱繁體，學簡體字的人對這個繁體字看不懂，文字起了障礙，這個問題非常嚴重。

　　中國幾千年來，言語隨著時代在變遷，文字不變，文言永遠不變，所以這個文化的承傳叁千年不絕，這是有它的道理在。這是世界上任何一個國家民族都沒有想到的。我們中國古老的祖先確實有智慧，他想這麼一套方法，讓千年萬世的後人讀到古人這些文字，就跟面對面談話一樣。言語怎麼變，文言不變；語言會變，文言不變，所以叫文言。今天要不學文言，這個《四庫全書》，中國這麼多典籍，你沒有辦法看，你不懂，等于一堆廢紙擺在那裏，確實是寶藏，你得不到。

　　所以文言文的學習是中國傳統文化的命脈。誰學習這幾千年的典籍，他拿到這個鑰匙，他得受用。佛經的翻譯祖師大德都想到，所以佛經的文字是最淺顯的文言文，幾乎是翻譯那個時代的白話文，所以經典你看比起古文容易懂得多。爲什麼用這個淺顯的文字？希望一切衆生都能夠看得懂，都能夠了解佛所說的意思，你自己才能得受用。所以學佛不能不重視德行，不能不重視文言文，這兩樁事情是入佛基本條件。

　　文言文怎麼學習？往年我在臺中的時候，李老師教導我們最基本的，讀誦。讀，對著經本這叫讀，不對經本叫誦，誦就是背誦，你念熟了，你能夠背，就不要再看經本。老師講：能夠背誦五十篇古文，你就有能力閱讀了，你要能夠背誦一百篇古文，你就有能力寫作了，你就可以寫文言文。這要下工夫，至少兩年的工夫，一個星期學一篇，一年算五十個星期，兩年你能夠學一百篇古文，文字障礙你突破了，這個非常非常重要。

　　我過去在臺中十年跟李老師，李老師每一個星期給我們上一堂國文課，教材就是《古文觀止》。十年這一部《古文觀止》叁百多篇我們念完了，現在沒有人教，自己要想方法進修，要知道這個重要。現在我們教堂兩邊，你們看到的《四庫全書荟要》，這一邊是《大藏經》，擺在這裏很好看；它不是看的，是叫你讀的。現在展開書本的時候，你讀不下去，原因就是你沒有這個條件。你們想想這樁事情重不重要？爲人演說要有爲人演說的能力，我們如果不具足這個能力，那是一個空話。要想具足這個能力，從哪裏學起？從古文學起。

　　臺灣現在新出版的《古文觀止》這個注解，注得很好，臺灣國語日報出版的《古今文選》，很詳細，注得很詳細，還有白話的翻譯。那個白話翻譯你跟原文去對，然後你才能夠理解原文的那個精神義趣翻不出來；你只能翻它的文字，你不能翻寫這一篇文章這個人當時他的心情，他的境界，這個你翻不出來，說明翻譯不容易。所以翻譯佛經大難大難！佛經是從心性裏面流露出來的言語，什麼人能翻譯？明心見性的人，他行。爲什麼？他入佛的境界。佛的境界他了解，他能翻得出來，他能說得出來，不入佛境界，就決定翻不出來。就跟翻譯一篇古文一樣，你不懂得他的心情境界，他的文章你能夠欣賞，大概只能夠叁、四成，五、六成就很不得了了。你的學問道德比他高，沒有問題，他的東西，你能夠了解百分之百。你的道德學問不如他，你就沒有辦法理解他的文章，這些話都是真話。

　　所以我們要是真正想佛種不斷，自己的佛種不斷，釋迦牟尼佛在這個世間教化的佛種不斷，我們要不具足這些基本條件，基本條件在中國人來講的話，德行跟文言文。文字上沒有障礙，德行是義理上沒有障礙，所以有德行、有文學的修養，這兩種障礙可以突破，你才會有成就。所以，這個事情不能勉強，一定要自己發大心大願，弘護正法，你自己才會發憤，才會真正用功。自己真正發憤努力，你一定得佛菩薩威神加持，你會成就。初學要吃苦頭，怕苦怕難，這是業障、這是煩惱，這就把你的願心、善心障礙住了。不怕苦，不怕難，還是「一門深入，長時熏修」，文學的修養至少要兩年工夫。好，現在時間到了。

《大方廣佛華嚴經講記 第一０００卷》全文閱讀結束。