..續本文上一頁看《文昌帝君陰骘文》、《安士全書》注得好，注得很詳細。前面有一句，文昌帝君說他一十七世爲士大夫。你看他在過去生生世世造的業，跟這些冤家對頭冤冤相報，真的叫沒完沒了，一世比一世淒慘，幸虧遇到佛菩薩，遇到佛法，這才覺悟過來了。所謂是「放下屠刀，立地成佛」。我在受別人報複，我再不回報，這個帳到這裏就結了，不能再報複。再報複，彼此雙方都非常痛苦，這又何必？過去錯了，錯在無知、不了知，現在明白了，『了知一切諸行』。清涼注解說得好，如何救？是「知彼根行故」。「以何救」，用什麼方法來救？這就是底下一句：

　　【演說一切諸法故。】

　　所以誰來救這個世間？誰來救遍法界虛空界一切諸佛剎土裏面六道苦難衆生？六道輪回絕對不是說我們娑婆世界有，其他諸佛國土裏頭很多很多都有。沒有六道輪回的世界並不多，那是純淨純善的世界，西方極樂世界沒有六道輪回，華藏世界沒有六道輪回。我們在《華嚴經》裏面讀過，不少，裏頭是有不少的世界，純一菩薩法界。可是要比較起來，純一菩薩法界的少，換句話說，這個世界裏頭有十法界、有六道還是占多數。諸佛如來他們發心不是對一個地區，他們的對象是遍法界虛空界一切諸佛剎土裏面六道衆生，要爲他們說法，爲他們示現。這些衆生有感，佛則有應，現相現身，隨機說法。『演說一切諸法』，你看看「演」，演是現相，演是表演，做出樣子來給衆生看，這是我們要學習的。

　　後面的四句，「成何益」，這是講成就的真實的利益，第一個是「除集谛染」，第二個是「決道谛疑」，第叁個是「拔苦希望」，第四個是「證滅愛處故」。這四種利益就是佛菩薩應化在這個世間，他所表演的，他所說的內容。演什麼？說什麼？一定是先要做到，演說，不是說「說演」，做到然後說到。要細心觀察現前的衆生，用現在的話說，現前的社會狀況，我們要了解，我們幫助，那就是面對著這個現在地球上芸芸苦難衆生。

　　他們苦難在哪裏？不是說他現在沒得吃，我要送糧食給他；他現在沒得穿，我現在要送衣服給他，這個是要做的，慈善事業。這是什麼？小恩小惠。能救一時，不能救永久，所以叫小恩小惠。怎樣永遠叫他離開苦難？那要教，教化。我們就會想到辦學校，培養師資。我們想想孔老夫子當年一個人辦學，釋迦牟尼佛當年也是一個人辦學，學生培養有成就，能夠代替老師去教學了，這個教學的效果，教學的影響力逐漸向外擴張。

　　今天科學技術發達，教學比過去方便太多了，所以我想了幾十年了。早年，我們在臺灣建立佛教第一個視聽圖書館，二十五年之前，我們使用視聽教學。那個時候還沒有現在這麼進步，我們用的器材很笨重，價錢也非常高，隨著科技的進步，我們不斷在改善，這麼多年來，累積下來的講經的錄相帶，超過一萬五千個小時，現在保留下來的。我們的《華嚴經》講到九百九十多次了，大概還有兩、叁次我們就到一千次。一千次兩千個小時，在網路上、在衛星電視上，全世界都能看到，這比佛陀當年在世的時代方便太多了。

　　所以我常常想，真的像是世尊當年在鹿野苑有五個比丘，我們真的能夠有五、六個人，志同道合，全心全力來做這個工作。演說一切聖人的教誨，讓一切衆生覺悟自己的心行，種什麼樣的因，將來會得什麼樣的果報，只要把這個道理事實真相搞清楚了。如果說這些因緣果報的事情，很多人講西方人不能接受，不能接受那就不談了，不可以！有一個人接受，一個人得度；兩個人接受，兩個人得救。

　　在今天教學裏面，決不要指望我要能幫助好多好多人，不可能，那個想法是錯誤的。大慈菩薩講得好，你能幫助兩個人得度，就勝過你自己自修；你能幫助十個人，你的功德不可思量；你能幫助一百個人，那你真的是菩薩。這個話說得非常非常有道理。我們自己「只問耕耘，不問收獲」，首先自己得度，這肯定的。

　　我們今天如果收集這一些因果報應的這些事實，把它編成書籍流通。如果有這個緣分，把它翻譯成世界上各種不同的文字，不需要多，印一千本。我們現在全世界淨宗學會不少，贈送給淨宗學會去流通，不定哪個地方，有一兩個人相信了，這一兩個人就得度了。又何況這些書籍肯定得到諸佛護念龍天善神守護，因爲它能夠令一切衆生覺悟，幫助一切衆生回頭，斷惡修善，離苦得樂，這個功德不可思議。真正知道的人全心全力默默的在做。

　　今天我知道，臺灣有不少同修全心全力在做這些事情，中國大陸現在也有不少人在做這個事情，非常希有難得。這不是迷信，這是事實真相。佛能把這個道理根源講得清楚，但是要時間，我們自己想想，對這個接受也花了很長的時間。在自己一生當中，細細去想想，從小到老，我們這一生當中經曆的就有很多是事實，親身經曆的，這不是聽別人講的。我在童年的時候，七、八歲，有兩樁事情印象最深刻。一個就是軍隊要把城隍廟毀掉，城隍在他們起事前叁天搬家。這個事情我們那個城市的人統統都曉得，那個時候大概我才七、八歲，很小，六、七歲還是七、八歲，很小的時候，這個印象很深刻。

　　我們住在鄉村，我們鄉村有一個富貴人家，老太太過世的時候，我們做小孩親眼看到的，走得清清楚楚明明白白。她是生病，但是好象不嚴重，走的時候，把家裏面兒孫統統召集起來交代後事，然後洗了澡，換了衣服，非常安詳的走了，一點痛苦都沒有，親眼看到的。以後學佛我才明了，這個老太太可惜沒學佛，她要學佛決定往生了，很可惜不知道念佛。決定生天，老太太一生住在鄉下，心善行善，善有善報。

　　我認識的有不少同參道友，在家出家的，我很喜歡他們講他自己一生親自經曆的因果報應的事情。過去我在新加坡，我常常請這些同修們在攝影棚裏面，把他自己親身經曆的錄相錄下來，我們做參考。這都不是假的，學佛的人這個事情決不打妄語。遇到許許多多很不可思議，沒有法子解釋的這些事情，這絕對不是宣傳迷信，事實真相。我們這邊同學，希望留意一下，把過去我們收集的這些編一個專輯，我們可以做一些光碟，這個光碟可以讓各個淨宗學會保存一套，我們不對外流通，內部參考。

　　總而言之，我們四衆同學有使命、有責任要續佛慧命。真正覺悟了，就要把這一樁事情做爲我們這一生第一樁大事，我這一生來到這個世間就是幹這樁事情的，心才能發得起來。我們到這個世間來，不是業報，不是來受苦受難的，是來幫助這些苦難衆生，幫助他們消災免難，幫助他們離苦得樂。雖然我們來到這個世間是業力來的，我們不是再來人，是隨著業力來投胎的，但是我們有緣，一般人講有幸，很幸運遇到聖賢的教誨。現在明白過來了，覺悟過來了，轉業力爲願力，怎麼轉法？這個我們在講席裏講得很多，你的願力非常強，超過了你的業力，這個時候你就乘願再來了。

　　轉業力爲願力的樣子是什麼樣子？我有沒有轉過來？你只要自己冷靜的反省檢討，樣子就是佛在經上所說的「受持讀誦，爲人演說」，你就轉過來了。受持，經教裏面所講的，我完全接受，依教奉行，保持不舍，這叫信受。每一天讀誦，溫故知新，每一天讀誦，每一天接受佛菩薩的教誨，用真誠、清淨、平等、慈悲心來學習。雖然經是一部，天天讀，天天有新的悟處，法喜充滿！

　　我這一次讀《華嚴經》，跟二十年前讀《華嚴經》完全不相同。二十年前這個經我曾經講過一遍，那個時候不但沒有錄相，錄音也沒有，沒有保留。這一次讀這一部經跟過去境界完全不一樣，真正是法喜充滿，「多」不能說，契入少分境界這個是有的。少分的境界受用就不可思議，真正體會到古人講的讀書樂，尤其是讀聖賢書。跟同學們在一起研究討論，不亦樂乎？自己一個人獨自在讀誦，不亦說乎？這個就是經上常說的，常生歡喜心，法喜充滿。

　　今天跟同學們在一起，凡是有緣接觸的全是同學，學佛的是同學，不學佛的也是同學。從我的形象上，言語造作當中，就是「大方廣佛華嚴」。一切時、一切處你接觸到了，都是在同學，你向我學，我向你學；我向你學，善財童子五十叁參。不但向有情衆生學，還向無情衆生學。無情衆生，你們看到日本科學家做的水結晶實驗，這不就是向無情衆生學嗎？無情衆生多麼純，我們常講純淨純善，恒順衆生，隨喜功德，隨著一切衆生心念的不同，它做出不一樣的反應，這是我們的學處。現在時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第九九八卷》全文閱讀結束。