..續本文上一頁真神，起心動念想到神，自然他就會收斂。可是自從近代的科學發明不斷的在提升，科學揭開了宇宙的奧秘，于是相信科學的人多了，相信上帝、相信神的人愈來愈少了。我們在國外看到，禮拜天上教堂的人愈來愈少了，許多教堂沒有辦法維系，都插牌子在變賣。東方人，中國人、日本人、韓國人、臺灣人、越南人，在外國，我們這多半是學佛的，或是出家的，或是在家居士，許許多多人在國外建立佛教道場，都是買現成的教堂，這個事情在外國太多了。

　　早年，我幾乎每年都到溫哥華講經，在溫哥華世界佛教會，那個時候是馮公夏老居士主持，現在這些人都往生了；世界佛教會就是一個教堂，他們把教堂改建成爲佛堂。在美國這種情形就太多了，甚至于我們舊金山的淨宗學會，洛杉矶的淨宗學會，都是買的教堂。自己建的道場不多，多半都是買現成的，省事，而且很便宜。原來是宗教活動的場所，你買來做佛教道場的時候，一切還是維持宗教用途，不必變更，非常方便。

　　我們現在在澳洲圖文巴，我們的淨宗學院，諸位看到這個照片，我們也是買的教堂。不過圖文巴這個教堂跟一般教堂不一樣，一般教堂是信徒沒有了，他才賣，我們圖文巴這個教堂，他的信徒非常興旺。興旺爲什麼賣給我們？他信徒多了，這個道場容納不下，必須要建一個更大的新教堂，所以這個舊的教堂賣給我們，這個例子在外國不多，我在國外這麼多年頭一次遇到。所以它是個很興旺的，不是衰落的。

　　我說這樁事情，就是說明現在西方因爲科技發達，宗教逐漸逐漸沒落，不再相信經典裏面的教誨，而改信仰科學，如果科學拿不到證據，他們就不相信了。這是造成現前西方社會的不穩定，西方人信仰沒有依靠的重要因素。人的信仰成了問題，今天的術語叫信仰危機，就造成了整個社會的動亂，造成了一切大衆身心恐懼而不安，影響非常之廣、非常之深。

　　在東方，情形也差不多。清朝亡國之後，民國成立，對于聖賢教誨忽略了，這個時間也相當長，將近一百年，尤其是最近的半個世紀，文言文不讀了。古聖先賢的東西，縱然最近這些年來，許多大的書局出版了不少這些古籍，我們看到現前社會，書籍是有，沒有人能讀了。這個現象是造成東方社會不穩定的根本因素。怎麼能夠叫社會安定，長治久安？這樁事情我們很冷靜的去思惟、去觀察，我在這些年講經也講了不少，社會安定，世界和平，繁榮興旺，它的根不在政治、不在經濟、不在軍事，也不在科學技術，在什麼？在教育。

　　現在很多人疏忽了，沒想到！拼命的只是去發展經濟，發展工商業，發展科學技術，把人文教育疏忽了，倫理道德疏忽了。沒錯，這個社會是富起來了，是賺錢了，可是相反的，人倫道德是一落千丈。人不知道做人，人的觀念當中完全是自私，自私自利，父子之恩沒有了，兄弟之情沒有了，朋友之義沒有了。這個社會真是像古人所講的，家不像家，國不像國，這就是世界大亂之始！原因是把人文教育丟了。

　　臺灣是我們現代整個世界上一面最好的鏡子。臺灣社會爲什麼動亂，爲什麼不穩定，原因在哪裏？在教育！我曾經聽說過，孫運璇先生從前做過行政院長，在他在任的時候，聽說當時教育部，有些建議發展人文教育，他是一個搞經濟、搞工商企業的，他要發展這一方面，把人文教學的經費完全刪掉了。等到卸職之後，臺灣整個動亂現前了，我聽說他忏悔，他也流眼淚，他自己說他做錯了，這個時候後悔也沒有用了。他是真的錯了，那不是假的。你看他在這個位置上，他要是一念能夠維護傳統的倫理道德教育，臺灣今天是長治久安，真正是富強康樂，怎麼會搞成這個樣子！

　　所以中國，自從漢朝大一統以來，漢武帝製定國家的教育政策，「建國君民，教學爲先」。這個理念倒不是漢武帝發明的，建國君民，教學爲先，這個理念是中國古代聖王提出來的，至少有四千多年的曆史。哪一個朝代的帝王、國家領導人都能夠遵守，連蒙古人入主中國，滿清人入主中國，都沒有改變！我年輕的時候看曆史，我對這個事情感覺得奇怪，你看每一個朝代都有興革，唯獨教育理念、政策一絲毫都沒有改變。這是什麼原因？一直到清朝末年，清朝末年廢科舉，立學校，逐漸遠離中國傳統的東西，要學西方人的辦法了，它亡國了。民國成立，疏忽了教學爲先，所以民國這麼多年來，始終處于動亂的時代，你細細去找它的根在哪裏。

　　聖人畢竟是聖人，他真的了解，指導的方向決定是正確的。《叁字經》上一開頭就把這個問題擺出來了，「人之初，性本善，性相近，習相遠」。教育，真正教學的宗旨、目標，就在那個「習相遠」。習是習性，所謂是近朱者赤，近墨者黑，怎樣用教育的方法，把這個習性拉近，回歸到本性；本性是善的，這是真理！不但是教育家知道，古聖先王各個都明了。所以他要治理這個國家，第一樁大事是把教育辦好，使這一切人從習性回歸到本性，回不了頭也是愈近愈好，他不出亂子，這叫做教育。所以底下講的好，「苟不教，性乃遷」，那就不得了！你要不教就不得了。

　　人要是舍棄了倫理道德，沒有能力還做不了大的壞事情；如果他有科學技術，他學了這些東西，那就不得了，他對于社會、對于人類就産生嚴重的危害，核武是這樣發明的，生化是這麼發明的。中國讀書人決定不幹這個事情，知道，他也不說。你看中國不太重視科學技術，不是中國沒有科學技術，在古代中國科技是領先世界的。我們在曆史上曾經讀到，王莽的時代就有人學飛行，就是現在講的滑翔。叁國時代，諸位在曆史都很熟悉，諸葛亮發明木牛流馬，機械化的運輸。爲什麼諸葛亮死的時候，把這套技術完全消滅，不留給後世，這什麼原因？這是諸葛亮的智慧，是諸葛亮的大德。爲什麼？倫理道德不能跟科學技術並進，科學技術發達，倫理道德衰退，必定造成整個世界社會的災難，他懂得！所以他把這個東西毀掉，不留給後人，不要從這方面發展。

　　所以，中國這些教學，兩千多年來都是從哪裏發展的？發展倫理道德。教你知道人與人的關系，知道人與人之間要互相尊敬、要互相關懷、要互相敬愛、要互助合作；人與大自然的關系；人與天地鬼神的關系。聖賢教誨，教學的內容，不外乎這叁樁事，這叁樁事你要是真正懂得，處好了，天下太平，人在世間真的是享福！真的是過幸福美滿的生活！七十年代英國湯恩比博士，這是外國的曆史哲學家，訪問日本跟池田大作的談話，我是看到這個譯本，翻譯本，臺灣印的，裏面有一段非常精采。他說今天在全世界，能夠解決二十一世紀世界的社會問題的，只有中國孔孟跟大乘佛法。這是他提出來的，孔孟學說與大乘佛法，能夠解決二十一世紀世界問題。

　　所以說二十一世紀是中國人的世紀，不是中國的政治，不是中國的軍事，不是中國的經濟，也不是中國的科技，是中國的孔孟學說與大乘佛法。很值得人省思。他還說了一句話，能夠統一全世界的，他這個統一，不是講政治上的統一，這是講教學、文化能夠影響到全世界的，只有中國有這個資格。他憑什麼講？他是憑曆史。中國從漢朝建國到今天兩千多年，雖然當中改朝換代，但是始終維系著大一統，這在全世界曆史上沒有，沒有這樣偉大的國家。歐洲羅馬帝國一千年的曆史，羅馬帝國亡了之後，再不能複興，再不能統一。但是在亞洲，還有看到這麼大的一個國家，它有資格在今天整個世界上起帶頭作用，外國人講的，這不是中國人講的。所以他鼓勵日本人，他對池田大作講，日本、韓國、中國、越南，這是一個文化體系，希望這四個國家能夠聯合起來，將傳統的文化發揚光大，拯救這個世界。這是真正有學問、有見識的人，他才能說得出來。我看了這一段談話，我非常佩服，很難得，說的一點沒錯。

　　今天我們這個依報，依就是現前的果報，無論是正報、是依報都是苦！那就看我們怎麼做，如果我們做錯了，那苦上加苦。做錯了什麼？方向錯了、原則錯了。臺灣就是個例子，不知道發展道德教育，今天臺灣的社會，我聽不少同學告訴我，做父母的人，小孩不好教、不聽話、不孝順；聽到很多老師告訴我，學生不好教。這是什麼？孝道沒有了，師道沒有了。

　　你看我們佛門的教學，「淨業叁福」，這是所有宗派、所有法門的根本！這是佛法教學的大根大本，淨業叁福。第一句教的是什麼？「孝養父母」，第二句「奉事師長」，佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。孝道沒有了，師道沒有了，這教育就完了，聖賢的教育就完了，恢複本性的教育就完了。換句話說，我們本性沒有了，習性是愈走愈遠，這不得了！愈遠災難就愈多，災難就愈重，現在這個災難，佛法裏面講花報，將來果報在叁途地獄，這個問題就是你信不信！你相不相信有叁途地獄。實在講這個問題不是說你信了就有，不信就無，不管你信不信，事實擺在面前。

　　我們今天看到『作所依』，我們感慨很深，盡管大家都錯了方向，我們今天很幸運，我們還遇到聖賢教誨，還能接觸這個邊緣，我要修！所以我們今天所作所爲，作些什麼？「作所依」，作些什麼？我們隨順法性。那就是說，今天社會大家不知道孝順父母，我們的九樓建一個萬姓先祖紀念堂，我們提倡孝道，我們對于遠祖都尊敬、都不忘記，現前的父母哪有不孝的道理。孔子說：「慎終追遠，民德歸厚矣！」我們在做，我們希望這能推廣。

　　我們知道一切法從心想生，這是佛在大乘經上常常教導我們的，心裏面的想，什麼是最善，純善？現在我們總算搞清楚了，純善的思惟就是念佛，心裏想佛。佛最善，佛最清淨，我們念佛就是念真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這十個字諸佛如來都做到了究竟圓滿，所以世尊教我們念阿彌陀佛。阿彌陀佛是什麼？阿彌陀佛就…

《大方廣佛華嚴經講記 第一０八七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…