..續本文上一頁對水的實驗，水結晶的實驗，發現兩種資訊最殊勝，結晶最美；一個資訊是愛，一個資訊是感謝。他們做了許許多多的實驗，善的意念，惡的意念，統統做實驗，發現結晶最美的、最殊勝的：愛的訊息、感謝的訊息。這『歡喜』裏面有愛，沒有愛心怎麼歡喜得起來？所以科學家勸導大衆，要用愛心對一切人一切事一切物，用感謝用感恩的心對人、對事、對物，你會得到最好的回報。這是從科學實驗上得到的訊息，要用佛法說，得到的教訓，應當學，常生歡喜心。下面一個名字：

　　【或名法慧。】

　　『法』，常常表世出世間一切法。這個『慧』是雙關語，世出世間一切法有真實慧，萬法都有真實慧，這真實慧是什麼？我們前面讀到的根本智。根本智不生不滅，不來不去，不常不斷，遍法界虛空界。《般若經》上講的「般若無知」，無知的般若就是真實慧，根本智。它起作用的時候叫後得智，叫權智，佛經裏面常常用四個字來說，「善巧方便」。善巧方便是根本智的起作用，起作用無所不知。《般若經》上這兩句話很重要，「般若無知，無所不知」。所以，佛教我們求智慧，先求根本智，然後再開後得智，這是求智慧必須懂得的途徑，不能搞錯。

　　民國初年，梁啓超他也是個佛教徒，虔誠的佛教徒，講了很多：現在人顛倒了，顛倒在哪裏？不求根本智，想求後得智。想求的什麼？無所不知，根本智他不求。梁啓超先生說：這個思想錯誤，方法錯誤，根本智沒有，後得智也不成就，兩種智慧都得不到。如果你具足根本智，自然生後得智。根本智是什麼？根本智就是寂靜心，清淨到極處。《楞嚴經》上講「淨極光通達」，光通達就是智慧，所以定生慧。定生慧，慧沒有起用叫無知。無知之知，它沒起作用，那是真智慧。爲什麼？一切諸法拿水來做實驗，拿米飯來做實驗，發現它們能見，能聽，能夠接受人給它的訊息，善的訊息，惡的訊息，它反應不一樣，它爲什麼有這能力？這能力是根本智。法慧，這是第一個意思。

　　第二個意思，我們對于世出世間一切諸法，要用智慧去觀察，要用智慧去對待，不能用情識，用情識你就造業，業必定感果報，果報決定不出六道。你要想出六道輪回，想不造業，那要用真實智慧。我們又沒有智慧怎麼辦？辦法不是沒有，我們常說放棄自己的妄想分別執著，隨順佛菩薩的教誨，隨順經論的教誨，不必多，我們一生學個兩種、叁種就夠了。修淨土的同學，這些年來我們所提倡的一部《無量壽經》，在日常生活當中，決定遵循佛教導我們的原則，我們在經論裏面取了五個科目。我們起心動念言語造作，決定遵循不離開這原則，這就是隨順佛陀教誨。

　　我們這五個科目，第一個是淨業叁福，第二個是六和敬，第叁個是戒定慧叁學，第四個是菩薩六度，第五個是普賢十願，好記。輔助，我們需要幫助，幫助學習的總不離開這五個科目。淨業叁福裏面有修十善業，它頭一條四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們用《十善業道經》做爲我們的補充教材，助修。第二條裏面有「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，我們可以取《沙彌律儀》，這裏頭有戒、有威儀，十條戒二十四門威儀，或者是五戒，這些都可以幫助我們助修。不要太多，幾種就夠了，一生受用不盡，法慧。

　　究竟的圓滿的法慧無過于《大方廣佛華嚴經》，這是真正名實完全相符的法慧。這是一本智慧的書，但是分量太大，不容易受持；我們不是上根利智的人，還是少一點好，我們能做到。太大了做不到，做不到不如執著幾門。我們這五門功課，你真能做到了，依照《無量壽經》修學，決定往生，這事情重要！今天老實講，什麼事情都沒有往生這事情大。爲什麼？我們在這世間生活了幾十年，這世間形形色色都體驗過了，值不值得留戀？實在不值得留戀。

　　佛菩薩所說的「閻浮提衆生，起心動念無不是罪」，這話講得一點都不錯！在這世間，我們有什麼本事不被汙染？有什麼能力不造惡業？再想想你有什麼能力不受輪回？統統做不到！釋迦世尊、諸佛如來爲我們介紹阿彌陀佛，介紹西方極樂世界，爲什麼不去？爲什麼不聽話？爲什麼不相信？值得我們認真的去考慮、去思惟。你什麼時候想通了，我相信你對佛菩薩教導你會完全肯定接受。能肯定接受的人有福了，也有智慧，沒有智慧他不會做這選擇，福報跟智慧往往是在一起的。

　　有福的人有智慧，有智慧的人有福德，他會做最適當的選擇，除這一條路之外，沒有路好走。你修別的法門，宗門教下，顯教密教，哪一個法門不要斷煩惱？每一個法門都要斷煩惱。煩惱你能斷得了嗎？就在現前，這事情看不順眼，那個事情我不滿意，煩惱就現行了。你能像彌勒菩薩嗎？無論什麼境界裏頭，歡歡喜喜，沒有分別，沒有執著。這些話說起來容易，做起來可不容易，所以我們要細心去思惟。

　　早年，我在臺灣屏東講經，遇到一位老居士，他也跟我很熟，名字一下想不起來，那個時候他八十多歲，有一天他告訴我，他說他現在念佛。早年他是一個老佛教徒，在佛教裏頭也很有聲望，他參禅，他學密，學了許許多多法門。到八十多歲的時候，他來告訴我：法師，不行，過去所修的那些法門都用不上力，我現在統統放下了，現在念阿彌陀佛，就是一句阿彌陀佛，一心求生淨土。我恭喜他，我說：你對了。我說：你怎麼念？他每天念叁萬聲佛號，真的是萬緣放下了。許許多多法門他都試驗過了，自己不行。難得！那麼大年歲他能回頭。他姓鍾，名字我還是想不起來，姓鍾。真的覺悟、真的明白了，回過頭來專修淨土，來得及。我想他應該早就往生了，這事情總是二、叁十年前的事情。二、叁十年前那個時候，我好象才四、五十歲，他那個時候八十歲了。底下一個名號：

　　【或名所作已辦。】

　　這是從果上建立的名號，佛這應化在世間給我們表演，他所要做的統統都已經做到了，已辦就是已經做到。自己修行已經證果，教化衆生已經圓滿，這叫『所作已辦』。教化衆生怎麼能講圓滿？佛菩薩應化到這世間來，衆生有叁種根機，一種是成熟的，成熟的根機幫助他作佛去。成佛根機裏頭最殊勝的也是最多的，對念佛這法門沒有疑惑了，完全相信了，你教導他，他能夠依教奉行，根機成熟了。你看從前我們常常舉的例子，谛閑法師那個鍋漏匠的徒弟，好象這事情倓虛法師寫在《影塵回憶錄》裏頭，我看到有。還有曬蠟燭的那個法師，諸位查一查《影塵回憶錄》，你就看到了。這是根熟的，這一生當中他念佛真的往生了，預知時至，你看站著走的，坐著走的，那麼樣的自在，這一類的人統統都得度了，都把他送到極樂世界去了，第一等人。

　　第二等人，有善根沒成熟，換句話說，這一生他還不能往生，對于這個人怎麼樣？幫助他增長善根，這個事情做到了。第叁，沒善根的人。沒善根的人有緣，跟我有緣，我也替他種了善根。我把阿彌陀佛介紹給他，不管他念不念，阿彌陀佛這名號他聽進去了，一曆耳根永爲道種，阿彌陀佛的像他看到了，一曆眼根永爲道種，種善根。有緣的人統統都給他種了善根，有善根的人都幫助這善根增長，已經成熟的人統統幫助他往生，所作已辦，這話是真的，不是假的。祖師大德裏頭有不少是佛菩薩應化來的，諸佛菩薩應化來的，在應化的一期過程當中，他們所作統統都辦了，都做得圓滿了。這意思我們要細心去觀察，你就能知道了。現在時間到了。

《大方廣佛華嚴經講記 第一０二七卷》全文閱讀結束。