..續本文上一頁是你的定功、你的清淨心、你的慈悲心、你的智慧起作用了。
清涼大師下面的文很好，「聖道如火，能燒惑薪」。聖道就是指大乘佛法，大乘佛法的智慧像火一樣能燒，惑是迷惑，薪是柴火，用柴火做比喻，能燒煩惱，就是能滅煩惱。大乘佛法的智慧能斷煩惱，能斷貪、能斷瞋恚、能斷愚癡。煩惱再多總不出這叁類，叁類煩惱要是斷掉了，你就是究竟圓滿的佛陀，爲什麼？等覺菩薩還有一品生相無明沒斷。
六道凡夫叁類煩惱統統具足，見思煩惱，什麼叫見思煩惱？見是講見解，錯誤的看法，很多人事物看錯了；思是思想的錯誤，想錯了。對于一切人事物、對于宇宙種種現象，看錯了、想錯了，這叫見思煩惱。第二種叫塵沙煩惱，塵沙是比喻煩惱無量無邊，從什麼地方生的？從妄想分別裏面生的，無量無邊的煩惱。第叁類叫無明煩惱，對于宇宙人生的真相不明白，迷惑，所以叫惑。這叁大類的煩惱。
如果我們的思想見解正確，完全沒有錯誤，六道就沒有了，這時候叫證阿羅漢果。你看聖道，阿羅漢是聖道，小聖，超越六道輪回。你再能把塵沙煩惱斷掉，無量無邊塵沙煩惱斷掉，你就超越十法界，羅漢、辟支佛、菩薩，你超越了，到一真法界。一真法界裏面，你看看，見思煩惱沒有，塵沙煩惱沒有，他只有無明煩惱，無明煩惱就是還會起心動念，但是決定沒有分別執著，所以他得大自在。無明，大乘教裏面講有四十一品，就是四十一個等級，愈往下面這個起心動念愈嚴重，愈往上面愈淡薄。最上面的等覺菩薩只剩一品，極其微細的起心動念太微細、太微細了，我們沒法子想象。那個微細的念頭斷掉，那就是究竟圓滿佛果，這要靠聖道。
聖道就是聖教，爲什麼不講聖教要講聖道？聖教裏面沒有修，聖道裏頭有修，聖教落實就叫做聖道。所以經典，儒家《四庫全書》，佛法的《大藏經》，聖教；我們要依照這個教來學習，那就叫聖道，這要懂，真幹！真幹，你走的就是聖道，佛的道是戒定慧、是聞思修；儒的道是孝悌忠信，「堯舜之道，孝弟而已矣」。我們要真幹，要真把它落實，從自己做起，不要怕吃虧，不要怕上當。
古人講的話非常有道理，「吃虧是福」、「難得糊塗」，話很有道理，很有哲理在裏頭。看似糊塗，實際上他不糊塗；看到是吃虧，實際上他真的占便宜。凡人看不出來，凡人只看眼前，聰明人有前後眼，他能看幾十年之後，能看到來生來世，那你得大福報！眼前吃虧將來得大福報，眼前不肯吃虧，將來這個大福報得不到。大福報是了生死、出叁界，人人都向往，但是並沒有走這個道。貪瞋癡慢、是非人我、名聞利養，你還是放不下，你還是搞這一套，這一套是輪回道。大家都爭的，大家都認爲是正確的，你要把它放下，眼前好象吃虧了；你再遠一點看，占便宜了，原來你超越六道了，你念佛往生淨土了，無比的殊勝，諸佛菩薩都贊歎。
再看下面，「暖頂已前，皆名未熱」。智慧沒開，就好象鑽燧取火一樣，火沒有燒起來，雖然有溫度，熱了，但是沒有燒起來，所以叫未熱。熱是火燃燒起來才行，暖是有溫度，頂是溫度已經相當高了，火沒出來。這個位次在佛法叫加行位，智慧沒開。通常講，菩薩位次是《楞嚴經》上講得更詳細，比《華嚴》講得還詳細，《華嚴》講五十五個位次，《楞嚴》講六十個位次。還有這位從哪來的？就是四加行。四加行在什麼地方？是在十回向跟十地的當中。十回向後面有四加行再登地，登地才開慧，智慧真正開了。這個說法通常都在別教，天臺這四教藏通別圓，別教，這我們就很容易理解。
因爲開智慧是明心見性，智慧開了之後叫法身菩薩，天臺大師講的分證即佛。沒有開智慧，在四加行還是屬于相似即佛，像佛不是真佛。就好象取火一樣，暖了，火沒有燃燒出來，有了火星，沒有燃燒，所以都不算是成功，必須火燒起來了。火燒起來了，這就是明心見性，見性成佛，這個成佛就是分證即佛，他是真佛，他不是假佛。從什麼地方看？他的用心就是菩提心，我們今天講真誠，他決定沒有虛僞的心；清淨，他決定沒有染汙的心；平等，決定沒有高下的心；正覺，決定沒有迷惑的心；慈悲，絕對沒有自私自利的念頭。這叫真心，這是佛心，是你自己的真心流露。從此之後永遠都是用真心，生活是真心，工作是真心，待人接物都是真心。
這菩提心反過來就是輪回心，我們今天是什麼心？真誠沒有了，虛僞，虛情假意；清淨沒有，染汙，貪瞋癡慢，貪瞋癡、自私自利，清淨心沒有；平等心沒有，總認爲我比別人高，人家都不如我，你有高下心，有傲慢；智慧沒有，正覺沒有，迷惑顛倒；慈悲沒有，自私自利，念念都是想著什麼？損人利己，所以這是輪回心，六道凡夫是輪回心。輪回心舍掉了，真心還沒有現前，這就是未熱；是有一點功夫，不是沒有功夫，妄心伏住了。這個時候是什麼？相似的真心，不是真正的，接近。這個我們不能不知道，知道了，你才曉得應該怎麼修法。
修要有相當長的時間，我前面講的這個非常重要，親近善友。善友在哪裏？經本是善友，你每天讀經就是親近佛菩薩，依照經典修行，那你就是親近釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛教我的，我統統理解，我統統能夠做到。我讀《論語》親近孔子，我讀《孟子》是親近孟子，我向他們學習，他是我們的老師，是我們的善友。學孔子就成孔子，學孟子就成孟子，學釋迦就成佛，學什麼像什麼，一定學成功。這比喻裏頭，火就發起來了，火就燒得很猛烈，這才能照耀十方，才能夠普度衆生。
「已熱而息，火尚不生，未熱數息，雖經年劫，終無得理」。火燒燃了，燒燃也會熄掉，爲什麼？你功夫不繼續的話，煩惱習氣又現行，這退轉了，所以決定不可以間斷。如果說沒有熱，那就是我們現在沒有熱，常常中斷，你怎麼能成功！這樣子經年累月，決定沒有得到的道理，這一句說得好。
「故遺教對此，明水長流，則能穿石」。這就像滴水可以穿石頭，爲什麼？常常滴，經年累月那個石頭上就滴個洞，再久的時候穿了。長時熏修就有功，一門深入，長時熏修就有功。如果不用這個方法，我們一生想成就太難太難了。今天時間到了，我們就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一四００卷》全文閱讀結束。