第廿一篇 學道需及時的開示
敬禮上師。
尊者密勒日巴帶領著他的幾個弟子于秋季某月上旬行至布省幾通。其時該處有許多人在聚會。尊者對他們說道：“施主們啊！請給我們這些瑜伽行者們一些食物吧。”人群中有一個飾滿珠寶(身著)天青色(服裝)的少女說道：“瑜伽行者啊！你的父母是誰？住在何處？有無妻子？你自己是怎樣的一個人物？請你告訴我好嗎？”
她這樣的詳細詢問尊者。尊者以歌答曰：
“敬禮大德諸上師，祈以慈悲賜加持。普賢如來是我父，善生佛母是我母桞，
聞思勝王是我兄，光明燈耀我舅姑，我妹誠信極美麗，本來智慧爲密友，
我有一子號明體，我有經卷宇宙體，心氣雄駒立跨下，衛藏各地有施主，
我乃珍寶小白塔，讴歌從不預演習。今以明語答汝問，汝宜凝神仔細聽。
我父普賢勝如來，賜我見行之資財，我心自無世間欲。我母慈悲號善生，
以妙口訣爲哺乳，修行饑渴得遠離。兄長聞思勝王長，賜我方便智慧劍，
內外法疑皆斷絕。光明燈耀舅姑者，示我自心之明鏡，習氣垢染得清滌。
我妹誠信美貌女，爲我解開悭吝結，財寶可有亦可無，有財亦不知吝惜。
本來智慧爲密友，伴我常作無二行，從無忿怒爭吵事。吾子明體具堪能，
荷擔如來家業者，垂涕頑童焉能比？我有經典宇宙體，示我明達表法相，
何用黑字經典爲？跨下心氣之雄駒，載我任遊欲往處，何用血肉凡馬爲？
衛藏四邊有施主，時至自然供養至，何用貯糧與節用桟？上師是我依止處，
叁寶是我供養塔，我行白法故身白，煩惱微渺故名小，是故我名小白塔！ ”
少女說道：“您說的法真是稀有難得，除了這些以外，您是否還有世間的伴侶，親眷和資財呢？”
密勒日巴以歌答道：
“我于世間細觀察，綜得如下之結論：世事初時甚悅樂，繼而受挫得教訓，
終陷魔鬼之牢獄，是故棄舍此濁世。我于伴侶作觀察，初時喜悅如天女，
繼而猙獰忿怒母，終成可怖之魔鬼，故舍世間之妻侶。我于子侄作觀察，
初時可愛似天子，繼成四鄰爭吵因，終爲怨仇討債人，故舍世間之子侄。
我于錢財作觀察，初時錢財似珍寶，繼而彼縛爲奴隸，終如采花之蜜蜂，
盡失所有白辛勤，故舍錢財如敝屣，心向佛法廣布施。如是觀察如是行，
死時心安無悔恨。 ”
少女聽了此歌，不由生起淨信，立即恭請尊者師徒到她家中去，供養承事不遺余力。她向尊者求得法訣後即開始修觀，終得入道。
此後，尊者師徒在摺則雪山靜修之時，一天，來了許多朝谒的徒衆。其中有一位出身貴族的少年，對尊者有極強的信心，他啓禀尊者道：“尊者的一切言行都實在甚難稀有。現在請您向我們開示一個行、住、坐、臥，隨時隨地可以修持的法要吧！”
隨酬其請，尊者歌道：
“來此聚會諸信徒，聽我歌此心要曲：當汝起步行路時，應攝外顯歸道用，
六識法爾自解脫，此乃行路心要也。有事無事坐下時，應將身心齊放松，
無整寬坦安適住，此乃坐時心要也。當汝臥倒入睡時，將心契入平等性，
于光明中而安眠，此乃睡時心要也。當汝食物用餐時，應住空性離能所，
舍二取境而服食，此乃食之精要也。當汝舉杯飲水時，應吸方便智慧露，
汨汨不斷而飲之，此乃飲時心要也。行住坐臥觀自心，禅定無有出入也。 ”
衆人聽了說道：“我們不知道怎樣去修觀這種(深奧的)法要，那些能夠修持此法的人，真是幸運啊！”
密勒日巴說道：“你們說不會修觀此法，就表示自己先放棄了！這正是不堪修持的徵兆。只要自己肯去實際修持，锲而不舍，絕對沒有不會的。如果能修持此法，就能得到這樣的功德和利益：
“有爲肉身似寶瓶，內藏俱生之佛身，若知點燃光明燈，內外齊明法身顯。
輪回妄念之室中，內藏雛鷹菩提心，展開智慧方便翅，即能翺翔大覺天。
自身佛陀雪山中，內藏神識之幼獅，六識離執而修觀，即能超越輪涅道。
無明輪回大海中，浮沈六道有行商，叁身船筏若不舍，必于苦浪得解脫。
五毒妄念之房中，藏有惡盜障解脫，若能緊持方便繩，必能超離諸怖畏。
廣大法身似虛空，內藏無價如意寶，若能修持不散亂，必得叁身之佛界。
叁界輪回城鎮中，藏有鎖練縛六道，依師法訣解彼結，必能解脫離生死。
上師貴重過珍寶，口訣妙泉出生處，誠信無疲飲彼水，必解罪障之饑渴。”
徒衆聽了此歌，都生起了淨信，隨即辭去。但那位貴族少年，卻決心一定要跟隨尊者去學法，心中堅決存著這個念頭返回家中。
尊者師徒們在許多人天的承事供養中，身心愉快的一直住到春季的最後一個月，才起程到笛色去，將要起身時，前次來谒的徒衆們特來迎請尊者，爲尊者師徒設下一個盛大的宴會。宴席上，那個貴足青年對尊者說道：“師傅啊！你們修行人中，有所謂見、行、修、果之術語。請您把親自所經驗到的有關見、行、修、果之決定了悟對我們開示一下，好麼？”密勒日巴以歌答道：
“當我洞悉空見時，外顯諸相自解脫，自他二分無複存，見地無依亦無執。
能持修觀自體時，善惡諸相皆解脫，苦樂二者齊消滅，修觀遠離諸覺受。
能持行之自體時，親疏愛怨自解脫，貪鎮法爾自寂滅，正行遠離諸貪著。
果之自相解脫時，輪回諸相亦解脫，取舍二者皆寂滅，果位無希亦無懼。”
少年說道：“師傅啊！我是決心要學佛的，但是父母和親戚們都不准許。所以直到現在能未能放下一切來學佛。現在我要再向父母請求，還要請您收容我爲徒！”
尊者說道：“一個真正想修學佛法得人，只要一思念生死輪回之苦痛和過患，自己立刻就能決定自己的前途。絕不需要請求他人的准許，如果要顧忌到別人的意向或情面，那是決學不成佛的！且聽我這首歌吧：
“信士若欲學佛法，必絕情面斷然行！如若顧忌他人意，豈能放下學佛哉？！
不能離貪行乞食，貪求恭敬與供養，豈能真正學佛耶？若不知足舍遠慮，
勤聚財寶與資具，豈能真正學佛耶？不證離言之妙義，口說言诠有何用？
不悟離喻之真理，文字千篇有何益？若不舍棄惡友伴，如何脫離諸苦痛？
不能攝苦歸入道，一味躲避有何用？不知妄念即法身，一味對治有何用？
不舍各種諸作業，勤求滿足有何用？不斷貪著與瑣務，空想成就有何用？
若不立斷鼓勇猛，『將來修行』有何用？若不立即求解脫，空想緣至有何用？
若不即時調自心，『以後再修』有何用？若不當下立了斷，『以後再作』有何用？
若不即時斷疑惑，『以後再說』有何用？ ”
少年聽了極爲感動。于是下了決心，立即放下一切，專志學佛。他的父母也因此准許了他。尊者亦收留他爲徒，傳以灌頂和口訣使之成熟解脫。以後他就成爲尊者的“親近弟子”之一，名叫哦崗惹巴打瑪網述。
以上是尊者在布省遇見打瑪網述的故事。
本 篇 注 解
藏文此處若直譯則是“天青色的少女”，此處大概是指衣著爲天青色，而不是人之容貌爲天青色的。
此處以譬喻而說法，有時用物喻，有時用人喻。人喻中有泛指及專指，故極不一致。如：普賢王如來則爲專用名詞，因爲普賢王如來乃紅教所指之本初佛，爲學密人衆所周知者。但善生佛母(nGro·wa·bSur·Po·)是否爲一專用名詞(Proper noun)，則不得知。
此處直譯則是：“何用把咎巴口袋用力壓緊”，蓋藏人出們以皮袋盛咎巴，壓得越緊，自然攜帶得越多。此處無法直憶，只能取其意而已。但此處原句極富西藏民俗之本地風光，若能直譯則更能表達原文之風味，此爲譯密勒歌集之種種困難的一種，這類情況很多，特借此例爲讀者說明譯事之難也。