..續本文上一頁如果中國人真的覺悟，認真努力發揚光大我們倫理、道德、因果、智慧的教育，中國這個民族在世界上還會長遠的生存下去。

　　隨喜功德主要對治的是嫉妒。世間人確實因爲沒有受過教育，沒有受教育他就會隨煩惱。貪瞋癡慢，佛說的叫俱生煩惱，不是學來的，你過去生中帶來的，這個我們要肯定。人有過去、有未來，過去生中這些不善的習氣太深了。佛在法相裏面給我們講煩惱，講善心所跟惡心所，惡就是煩惱，善心所有十一個，煩惱心所有二十六個，在數量上比，煩惱超過，就是惡超過善很多，又何況在力度上來講，惡盛善弱。所以人學好很難，學壞很容易，道理在此地。要不認真好好教他，很容易學壞。

　　在過去曆史當中，你尤其去看這些帝王，開國的帝王好，言行都善，代代相傳，他能保持他的政權。到末代變壞了，祖宗那些教誨、成法他完全沒有顧忌，隨順自己煩惱習氣，到最後國亡了，家也被滅了，這我們在曆史上看得太多了。你看那個開國的帝王，他怎麼樣興起來的？亡國的那個帝王，他爲什麼把國家失掉？你細心去觀察就明白了。只要與倫理、道德、因果相應的決定興旺，如果是相違背的那一定是敗亡。

　　所以煩惱是俱生的，最嚴重的是瞋恚，佛給我們講貪瞋癡是叁毒之因，貪心，餓鬼道；瞋恚，地獄道；愚癡，畜生道。嫉妒是屬于瞋恚裏面的一分，這個很嚴重，看到別人比我好，心裏就難過，甚至于想方法破壞他，造的罪業就重了。所以佛教給我們要懂得隨喜，看到別人做好事，心裏面生歡喜，不但生歡喜，還要全心全力去幫助他，他的成就有多大功德，我們隨喜的人跟他是一樣的功德，你要明白這個道理，你才會真的修隨喜功德。爲什麼？他做得很辛苦，我們隨喜一點點就沾他的光。決定不能嫉妒，決定不能障礙。別人發財了，得大財富了，我們對他有嫉妒心，想盡方法去破壞他，我們將來的果報是什麼？生生世世貧窮，造什麼樣的因會受什麼樣果報。

　　別人修法布施，以正法教化衆生，你去破壞他、去障礙他，《發起菩薩殊勝志樂經》過去我講過叁遍，那裏面就說得很清楚。有兩位法師講經說法，法緣殊勝，聽衆很多，另外也是有一些出家人起嫉妒心破壞他，在聽衆裏面說這個法師只會講，沒有德行，在造謠生事。聽衆受了這個影響，漸漸就散了，不再來聽這個法師講經。這些破壞道場的比丘墮地獄，經過一千八百萬年才從地獄裏出來。一千八百萬年是我們人間的時間，諸位要曉得人間跟地獄有時差，現在講時差大家會懂得，在地獄裏頭，俗話常講度日如年，在地獄裏面感受那就是無量劫。出來之後，到人間來了，貧窮下賤，愚癡沒有智慧，爲什麼？你破壞人家法布施，你障礙一切衆生聽經學教的機緣，得的果報是生生世世愚癡，不知道果報的可怕，敢造這種罪業。

　　如果你要真的是個明白人、聰明人，不但沒有嫉妒心，隨喜，怎麼隨喜？勸人去聽經，勸人去學習佛法，這個功德大。他開悟了，他證果了，他成佛了，他會報你恩的。那你的果報，就是自己沒有修行，果報也在人天(人間天上)，而且得什麼？得聰明智慧。你幫助別人得聰明智慧，你自己得聰明智慧；障礙別人聰明智慧，自己就得愚癡果報，這不能不知道。所以隨喜功德的範圍無量無邊，不能不知道去學習。

　　會修隨喜的人，不但功德不失掉，功德是不斷的在增長。無論是善緣、是惡緣，善緣可以隨喜，惡緣，遇到惡緣自己要認真反省，還是成就功德。我們在一生當中一切遭遇，在環境上，一個順、一個逆；在人事上，一個善人、一個惡人，善人是幫助我們的，惡人是障礙我們的，可是會修的人，順境逆境、善緣惡緣都是道場，都是善知識，他會學。在順境善緣裏面則兼善天下，教化衆生、幫助別人；如果在逆境、在惡緣，你就可以收斂，獨善其身。古人給我們做了很多的好樣子，在盛世，太平盛世，社會安定，善人多，護持的人多，弘法利生；在亂世，環境不好，障礙很多，住到深山裏面去自己修行，不出來，不跟外面接觸，成就自己，好樣子。所以我們究竟是成就自己還是幫助別人，必須要看客觀的環境。

　　初學的時候，尤其是貧窮，能力非常有限，想做一點好事很困難，自己叁餐飯都成問題，哪有能力去幫助別人？如果要不明白這個道理，這一生真的被命運拘束。我們讀《了凡四訓》才豁然大悟，曉得什麼？曉得命運是自己造的，所以命運自己可以改變。我遇到章嘉大師，他老人家教我改變命運的方法，老人。我認識他那一年，我二十六歲，他六十五歲，大我叁十九歲，祖父輩。看看我的相，沒有福報，一點福報都沒有，而且還短命，這個事情我都很清楚。

　　他教給我的方法都是改造自己命運的方法，當時老人並沒有說穿，只是教我這樣做法：看破、放下、布施。布施對我來講非常困難，他就問我：一個月能夠布施一塊、二塊錢，有沒有？這個可以，多了真是沒有。你叫我布施十塊、二十塊非常困難，但是一塊、二塊行。你就從這做。以後我看到寺院裏面放生，我就修隨喜，也能出個一、二塊；看到寺院裏印經，我也能隨喜出一、二塊錢。最初這麼做，老師教的就要幹。我們也沒有想到什麼果報，貧賤生活過成習慣，沒有奢求。因爲知道自己壽命不長，所以遇到淨土法門，對于念佛往生看得非常重。在世間受這麼多苦難，對這個世界沒有留戀，這都是學道、學佛好的增上緣，富貴就很難放下。從小名聞利養的念頭沒有，那是命，命裏頭沒有不要求，求是自找煩惱，求不到。

　　所以學佛之後，我學佛七年出家，前面十五年過的生活是非常艱苦，一般人想象不到。我在臺中跟李老師，過的那個日子，慧忍法師去看我，看我那個生活，他很感歎：你真能夠受得了！我到學佛二十年就有明顯的轉變。我學佛七年開始講經教學，講經教學二十年，自己才有一個小道場，「華藏視聽圖書館」，又過了叁年，簡豐文居士送我一個道場，我把它建成「佛陀教育基金會」，在臺灣就這兩個地方，都很小，所做的全都是法布施。以後大家曉得法緣殊勝，從哪裏來？法布施來的。這是我學印光法師，這是李炳南老師教導的，學印祖。

　　印祖一生接受四衆所有的供養，全部用做印經。他在蘇州有個弘化社，自己有個小型的印刷廠，對全國印送經書、善書，其他的統統不做，連慈善救濟，有特別的災難，從印經款項裏面撥一點出來救災。我感覺得這個好，有百利而無一弊，沒有副作用。我們經書印出去流通在外面，贈送給別人，人家拿去賣都好，爲什麼？有人買，所以我知道他一定會看，一定會學。沒有一樁不是好事，沒有副作用。

　　講經二十年之後，生活環境逐漸轉變。轉變，我們的法布施、法供養做得更順利，做得更多，做得更大，現在已經普遍到全世界。好，這一條我們就學到此地。

　　諸位法師，諸位同學，請坐。「隨喜功德」是最容易修的，只要心量能擴大，你每天都會遇到許多人在做好事，自己沒有力量一樣可以隨喜，誠心誠意的贊歎、表揚都是圓滿的功德，所以這個機會不要錯過，這個很重要。

　　下面第六條是「請轉*輪」，這個意思就是禮請法師大德爲大家講經說法。佛法用「輪」來做代表，確實是非常圓滿、非常難得的一種做法。因爲佛法終極的理論離不開空有，終極的理論是「空有不二，性相一如」，我們講這是佛菩薩的境界，法身大士的境界。用什麼樣的東西才能表示空有不二？你看佛用這個輪，輪是個圓，確實它能夠顯示出來。圓周有，圓心空的，在幾何學上。釋迦牟尼佛那個時候沒有幾何學，但是他用這個符號跟幾何學上講的圓是一個意思。幾何裏面講點，點是個抽象的概念。你真的點一個點下去了，你在放大鏡看，它是個面積。所以真正的點不是物質，甚至于說它也不是精神，佛法裏面講法性。它雖然什麼都沒有，有是它變現出來的，點動就變成線，線再移動就變成面。

　　現在科學家證明物質確實是無中生有，跟佛法講得非常接近。佛在叁千年前沒有任何科學儀器，他是看到的，所謂佛眼親眼看到的事實真相。所有的這些物質現象、精神現象都不是真的，都是從哪來的？無中生有。《華嚴經》上說的「唯心所現，唯識所變」，心是真心，心不是精神，也不是物質，就像那個圓的心一樣的，它能夠變成精神、能夠變成物質，宇宙之間森羅萬象都是它變現的。佛用這麼一個符號就能代表這個教義，很不可思議，稱之爲*輪。

　　所以在這個輪上你就看出空有是一不是二，你看圓有心空，它真的是一體。心是能現，圓是所現，心雖然沒有相，所現的相無窮大，不斷向外擴張，就是現在科學家看到宇宙好象在膨脹，跟*輪的意思能會通。它不是爆炸，絕對沒有爆炸。科學家所講的沒有佛法講的那麼圓滿，諸位要深入，你才真正能夠了解宇宙萬有的真實相，了解之後，你就叫大徹大悟，明心見性，見性成佛，佛就是通達宇宙真相的人。然後你才曉得所有一切妄想分別執著全是假的，那是什麼？那是一切痛苦的根源。你認清楚了，放下了，叫離苦得樂。

　　轉是輾轉，代代相傳，佛教給他弟子，弟子代代相傳，傳到叁千年後我們來接受。我們接受，自己明白了，得到受用了，一定要傳下去。中國古人講「不孝有叁，無後爲大」，後是什麼？傳人。沒有傳人不可以，一定要有傳人，傳人是愈多愈好。但是傳人也是可遇不可求，爲什麼？沒有那個善根福德因緣，他不能接受，真的要善根福德因緣統統具足。善根是能信，接觸到他就能相信。福德是什麼？他能行，能信能解能行，他才得受用。緣是機緣，我們自己得到的承傳，有老師、有經典，有老師沒有經典不行，有經典沒有老師也不行，一定要有個人指導，終于把這樁事情搞清楚、搞明白。這個世界是什麼？六道是什麼？十法界…

《大方廣佛華嚴經講記 第一六七四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…