..續本文上一頁，沒有雜念，沒有分別，沒有執著，你觀想會看到這個境界現前。所以一般人最容易看到是什麼？定中。凡夫是在夢中，夢中看到，夢中看到也是唯識所變。一個道理，唯心所現，唯識所變。夢中是什麼？善根深厚。
你常常想佛，「憶佛念佛」，這是《大勢至菩薩圓通章》上講的，「現前當來，必定見佛」。當來，是往生到極樂世界；現前，古大德給我們講，是在你往生的時候佛現前。你還沒有斷氣，你還沒有走，你會告訴你家人，阿彌陀佛來了，觀音、勢至許多菩薩來接引我，我走了。這是真往生，這個叫現前。往生到極樂世界叫當來，現前當來必定見佛。在現前，不是臨命終的時候，你在夢中見的、在定中見的，也都算是現前。
我們看到淨土宗的初祖慧遠大師，我們在傳記裏面看到記載的，他老人家一生曾經叁次見到西方極樂世界。他在定中看到的，但是從來沒有跟人說過，這點非常重要，你心裏很清楚，用不著跟別人說。他是最後，第四次，往生之前，這個境界又現前，告訴大衆，我要走了，到極樂世界去，他說這個境界過去曾經見過叁次。你看往生之前才把訊息說出來，說完之後他就走了，這是真的不是假的。說了不走那是假的，那就不是真的。
夢中見到的比較多，我們同學當中有不少，夢中見佛的、見菩薩的，這是什麼？這就是一般講習氣，世間諺語所謂日有所思、夜有所夢。作夢的時候，那個意識對于憶佛念佛還沒有忘記，有時候就會現這個境界，尤其是念佛功夫得力。但是有這種境界也不要歡喜，也不必告訴別人。這是好境界，自己應當更加努力，更用功，對自己的信心、願心決定有增長，有幫助。
務必要認真念佛，凡是真正求生西方極樂世界，這個世間的緣就不能不放下。所以念佛堂堂主常常提醒我們，「放下身心世界，一心正念」，這就對了，這句話是念佛的秘訣。大勢至菩薩告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，都攝六根就是放下萬緣，我們心絕不向別處攀緣，只有一個方向、一個目標，緣阿彌陀佛。
所以憶佛念佛，憶佛很重要，憶佛是心裏頭真有佛；念的意思是我現在的心跟佛相應，那叫念，心上真有。我們現在有很多人心上有沒有佛？有，但是除佛之外還夾雜著一大堆的世緣，所以你的心不清淨。如果能把世間拉拉雜雜的統統舍掉，不再去想，這個舍並不是叫你把它丟掉，這個道理要懂。我們的心意識、言語造作，還是照樣過日子，會過得更幸福，會過得更圓滿，爲什麼？你沒有煩惱。順境也好，逆境也好，善緣也好，惡緣也好，確實你會常生歡喜心，你怎麼會不快樂？念佛念到法喜充滿，就證明你的功夫得力。念佛人還會有煩惱，這就說明你念佛的功夫不得力。不僅念佛，修學任何法門，不但是佛法，連儒家念書，讀儒書的人，你看夫子所說的「學而時習之，不亦悅乎」，那個悅就是法喜充滿，快樂。你念書得不到快樂，你不會念。
你看孔老夫子常常贊歎顔回，顔回是什麼？物質生活貧苦到極限，過那麼樣苦的日子。箪食瓢飲，吃飯，飯碗都沒有，喝水，杯子都沒有，喝水用葫蘆瓢，吃飯用竹子編成一個簍子盛飯，貧窮到這樣的地步，可是顔回的生活比哪個都快樂。他快樂在哪裏？他修學有心得，就是佛法講的煩惱輕、智慧長。煩惱天天輕，智慧天天長，他怎麼會不高興？六根聰利，聰明銳利，對一切法通達明了。
物質生活的貧苦對一個通達的人來說，他明白，爲什麼？果報。爲什麼沒有錢？前世沒有修因，所以這一世沒有這個果報。前世修什麼因，這一生才能得財富？佛給我們講，佛法裏講得最透徹，財富是果，因是財布施，過去生中要是生生世世都喜歡財布施，他這一生得大富，果報。我們前生沒有修，這一生生活很苦，我的命就是這樣的。年輕的時候非常苦，也有些算命的替我算，算得都不錯，而且好幾個人算的，也不是在同一時，也不在同一處，說得都差不多，所以我也很相信。想到什麼？前世沒有修財布施，前世也沒有修無畏布施，所以命裏頭沒有財，命理講財庫，我的財庫空空；沒有修無畏布施，壽命短促。大概修了點法布施，所以還有一點小聰明，這一點小聰明這一生救了自己。
學佛之後，章嘉大師幫助我改造命運。頭一天，他老人家，我也沒問他，我只問他，我知道佛法好，殊勝，我向他請教，怎樣才能夠快速的入門？我提出這麼個問題。他老人家告訴我「看得破、放得下」，你就入佛門。這兩句話聽起來好象是懂，要看破、要放下，從哪裏下手？布施。所以他就教我修財布施、修法布施、修無畏布施，我就真幹。沒有錢，章嘉大師告訴我，一塊有沒有？一塊有，一毛有沒有？這個可以，一塊、一毛都能布施。我們就明白了，你有多大的能力，你就盡你的能力去修布施，用真誠心、恭敬心，時間久了，真的果報就現前。
我初學佛的時候很困難，因爲看到佛法太好，這麼好的東西沒有人宣揚多麼可惜，所以就發心專門來學教。可是諸位都知道，學教的人沒有人供養，尤其是剛剛出家的小和尚，誰供養你？所以生活就特別苦。那些一出家就參加經忏佛事法會，那就有錢，齋主會供養，我不參加這些活動，就沒有。在寺院裏面只是吃住沒問題，沒有錢，非常辛苦。剛剛學講經不是那麼容易事情，聽衆六、七個人，十幾個人，二十多個人就不少了，而且也不是天天講，一個星期講個一次、二次，這樣子熬過十年。爲什麼？十年慢慢就有進步，有進步聽衆就比較多，就有一點點供養，不多，大概維持自己的生活可以過得去。所以前面，我記得前面十五年非常艱苦，那十五年你要不能夠咬緊牙關度過，你就會退心。這個路才能走得通，真叫什麼？不怕死，什麼都不顧，才把這個關口度過。
講經屬于法布施，用我們的精神，用我們的時間，用我們的體力，這叫內財布施。所以老師給我們講的叁種，財、法、無畏，這統統都有。所以十年之後真的轉運了，從前算命先生算得都不靈了，就跟《了凡四訓》裏面所講的事迹相仿佛，就不靈了，愈來愈殊勝。算命算我的命運是過不了四十五歲，真的四十五歲那年害了一場病，病了一個多月。我心裏想壽命到了，所以沒有看醫生，也沒有吃藥，念佛求往生。念了一個多月，身體好起來，那一年平安度過了。我沒有求壽命，我也沒有求財富，什麼都不求，一切都是隨緣。只知道佛法這麼好，沒有人認識非常可惜，我覺得我知道了應當要盡一分責任，自己認真學習，把佛法介紹給大衆，就這麼一個願心。
我第一次到香港來講經是叁十年前，那一年好象是五十歲，第一次到香港，也是第一次離開臺灣。以後法緣就愈來愈勝，都是發展到海外，皆從香港結的緣。日本、韓國，然後就到美國、加拿大，緣就愈來愈殊勝。講經的時間也增加了，最多的時候一天講九個小時，精神真好。所以在差不多也是叁十年前，我從香港回去之後，我們才有個圖書館，有個道場，韓館長建立的。我們開始有錄音，以後也有錄相，所以保存錄音、錄相到現在，這叁十年當中就保存得相當多。過去機器設備差，效果不好，可是同學們還是非常珍惜。用現在高科技的方法，聽說依舊保存差不多將近有一萬五千多個小時。所以，華藏衛星電視拿這個東西出來播，如果沒有長年的累積，電視臺每天播放，播幾天就沒有了。現在看到還不錯，這個電視已經四年了，還在繼續播。
這就是我們明了之後，求財富、求聰明智慧、求健康長壽，你就要懂得財施、法施、無畏施。布施會非常快樂，尤其是布施不求回報，回報是自然的，根本不要有個念頭，我求回報。所以我到了晚年，特別是最近的十年，真的像佛法講的有求必應，可是決定不能妄求，那就錯了。我所求的不爲自己，爲衆生。今天世界動亂，我所求的是社會安定、世界和平，佛法能夠發揚光大，佛法的發揚光大就能夠落實化解沖突、和諧社會、和諧世界。
學佛必須要學釋迦牟尼佛，這是我一開頭章嘉大師教導我的。他教我讀《釋迦譜》、《釋迦方志》，我們才知道、真正了解釋迦牟尼佛的爲人。學佛就是要學釋迦牟尼佛，佛真放下了。釋迦牟尼佛一生沒有建過道場，他的僧團人數真不少，我們在經典裏面常常看到，一千二百五十五人常隨衆。這麼多人住在哪裏？住在曠野，沒有房子，樹下一宿，日中一食，你看人家過這種生活。每天吃飯到外面去托缽，沿門托缽，別人給什麼吃什麼，學習不執著、不分別，隨緣而不攀緣。當時有國王大臣供養的道場，祇樹給孤獨園、竹林精舍，這都是曆史上有記載的。佛接受，不是不接受，接受怎麼樣？借給他用。他不要所有權，我們今天講産權，他不要。這個土地、房屋、財産是齋主的，佛跟弟子們借用在這邊講經教學，哪一天別的地方緣成熟了，佛就離開，道場還給齋主。心多清淨！弟子們心也清淨。有道場就有染汙，爲什麼？你一定要操心去經營道場，這一經營就染汙。
在今天這個時代，你沒有道場不行，我們現在人的身體，現在講免疫系統、抵抗的能力，不能跟古人比。佛帶著大衆天天在樹下坐就行了，我們今天要在樹下坐的時候，我想坐不到叁天就要到加護病房去，體力不如古人。你從這裏想，古時候的修行人身體多健康，日曬、風吹、雨打不在乎，他不生病。穿著那麼樣單薄、那麼簡單，沒有鞋襪，都打赤腳。所以世尊給我們做了好樣子。
中國祖師大德教我們，特別是印光法師，教我們在現在這個時代修行應該怎麼做法。他老人家教導我們建小道場，住衆不超過二十人，非常有道理。小道場不超過二十人，你維護很簡單，在現在這個社會，能夠有叁、四個護法護持你，力量他們就做得到。來照顧你，來供養你，你可以不要去化緣，不要去看別人臉色，身心安穩，一心向道。生活的需要並不多，尤其心到清淨了，我們的飲食縱然不能做到日中一食，過午不食是決定可以做得到的，晚餐可以斷掉，省很多事情。早晨喝一碗粥就夠了，中午這一餐行了。煩惱愈少，我們能量消耗也就減少，你需要補充的當然就不多。
所以二十個人這個標准祖師訂的，我們感到在現前這個時代實在是太好了，我們要依教奉行，不能搞大道場。換句話說，我們這一生當中決定要成就，我這二十個人在一起，二十個人個個都能往生。就像當年慧遠大師，他福報大，他道場不小，有一百二十叁個人，個個成就，這個叫殊勝，這叫莊嚴。道場再大，人再多，一個往生的都沒有，那就錯了，大錯！所以這些道理不能不知道。
總而言之一句話，學佛，先要做到這個世間要看透，章嘉大師講要看破，清清楚楚、明明白白。對這個世間決定沒有一絲毫貪戀，時時刻刻想走，到極樂世界去，對這裏還有什麼貪戀的？你才真正能放下。放下愈多愈自在，放下愈多愈輕安，身心安穩。無論我們的環境，順境也好，逆境也好，善緣也好，惡緣也好，都沒有關系，像佛經上所說的，「日日是好日，時時是好時」，我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」，就是看你怎麼看法。你要能夠真正把分別執著看淡，你才能看到人人是好人，事事是好事。如果分別執著嚴重，你看不出來，只要心裏淡了之後就看出來。壞事未必真的是壞事，好事也未必真的是好事，善惡好壞二邊統統都離開，真正是好事，真正是好人好事。
此地講的光是我們的心光，是我們的行爲表現在外面這個光，「學爲人師，行爲世範」，你說多快樂！現在人毛病在哪裏？總要清楚，毛病在貪婪，我們示現什麼？示現不貪。現在人傲慢，我們示現謙虛恭敬。要做出來，決不要想著別人什麼感受，我只要這樣做，時間久了，他就起感化的作用。你看人對待我們沒有禮貌，我們對人有禮貌。我們接觸到許多的信徒，常常寫東西給我看，很少有一篇文字是寫得工工整整的，都寫得很潦草，都寫得很隨便。我們要曉得，我寫給他的是工工整整，一點都不潦草，規規矩矩，這是教育。
你對我的，我了解你沒有學過，連《弟子規》都沒學過，你不懂得孝親，你不懂得尊師，我要用行動來幫助你。口說沒有用，我要用行動幫助你。把孝、把敬，把對人的尊重、愛護、幫助，要用行爲表現出來。也不要希求他真的改過來，不用，我只一昧去做，只知道我這個做法是正確的、是正常的，應該這樣做法，他能不能領悟，那是他的善根福德因緣，我們對這樁事情不起心、不動念。爲什麼？諸佛菩薩應化在這個世間，應化在十法界、在六道，就是這麼做的。
我們學佛要學諸佛菩薩，諸佛菩薩如何教化衆生，要落實在我們自己身上，出家學佛如是，在家學佛亦如是。我出家的老師是章嘉大師，在家的老師是李炳南老居士，我親近李老居士十年，我看他起心動念、言語造作與佛經教相應，我在這裏學會了。出家是佛弟子，在家也是佛弟子，出家人要給社會大衆做榜樣，在家人亦如是，沒有兩樣。只是形相不相同，實質完全一樣，這個不能不知道。
就像釋迦牟尼佛當年在世，世尊示現的是出家佛，同時有一位在家的居士，維摩诘居士示現的是在家佛。而世尊的弟子，像目犍連、舍利弗、阿難、迦葉，跟釋迦牟尼佛學，也同時跟維摩居士學。他們見維摩居士都是頂禮叁拜，右繞叁匝，這給我們說明什麼？佛法是師道，師道要尊師重道。你雖然是出家人，但是維摩居士是你的老師，釋迦牟尼佛是你的老師，你對于維摩居士要跟對釋迦牟尼佛一樣，不能夠厚此薄彼，平等的。世尊當年在世已經教我們了，我們今天用平等心看所有弘法利生的在家、出家的這些老師，這就對了。要不然佛陀跟維摩的示現，我們什麼都沒學到。現在時間到了，我們今天學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六五四卷》全文閱讀結束。