..續本文上一頁。叁果聖人阿那含他還在六道，在什麼地方？在四禅天。四禅是凡聖同居土，四禅有九天，四天是凡夫天，另外五種是聖人，他們在那邊修行。修行，如果他的功課學完，學得很好，很有成就，就提升，就超越六道，到四聖法界聲聞、緣覺這兩道去了；學大乘的到菩薩去了。一層一層往上提升，這叫成就。
四攝法裏面，第一個「布施」，跟六度裏面的布施，名詞相同，意思不相同。爲什麼？四攝法是幫助別人的，這你要懂得；六度，六度是度自己的。所以六度的布施著重在放下，放下悭貪。人有貪心，這個貪心是最嚴重的煩惱，頭一個你要放下。貪，是你有希求，希望得到；悭吝，是你有的你不肯布施，就是你不肯給別人，我們講吝啬。這是衆生一般的毛病、通病，這個毛病要是不能改過來，果報都在餓鬼道，所以說貪心墮餓鬼。我們世間一般人，這中國人常講，人死了都做鬼。明明是六道，爲什麼人死了都變成鬼？沒有說人死了，他又到人間來了；人死了，他生天了，那沒說。人死了，都變成鬼了。這個話雖然是不正確，但是細細的你去觀察，不能說它完全沒有道理。你想想看世間人，幾個人不貪？學佛了，世間法放下，不貪了，佛法貪愛，這就糟糕了。佛是教我們斷貪心，不是教我們換對象，換對象不行。學佛要沒有離開悭貪，還是要到餓鬼道，這個道理你不能不懂；你要不想到鬼道，悭貪要放下。所以布施是要把悭貪布施掉，這是六度裏面的布施。
四攝法裏布施，四攝法是幫助衆生的。幫助衆生，首先要跟衆生結緣。你跟衆生沒有緣，佛法常講，佛不度無緣之人。佛很慈悲，這個衆生跟佛沒有緣，佛就沒有辦法度他。爲什麼？不聽、不接受。所以佛常常講，要跟一切衆生結法緣、結善緣，不要結惡緣。別人對我不善，我對他善，這樣就好。凡事總有因，你要把因找到，從因上消除。人與人之間，絕大多數的這些不善都是從誤會當中産生的。其實怎麼樣？其實沒事，都是誤會。誤會必須要澄清，澄清要懂得四攝法。
所以四攝法裏布施跟六波羅蜜布施的意思、精神不一樣。這個地方的布施，我常常給同學們說，這個布施就是我們對人往來要懂得多請客、多送禮，這個布施就是這個意思。四攝法就是佛教導我們跟一切衆生交往的方法，現在講公共關系法，是這一類的。人與人交往應當要懂得，所謂是交際的方法，跟大衆相處的方法。所以這不是自己斷煩惱提升自己靈性，這不是的，這是跟大衆往來。所以這個布施是我們說多請客、多送禮。
請客、送禮，他都不接受，那怎麼辦？還有個方法，我們每天修積這些功德，讀經、念佛，把所有的功德回向給他，這也是布施。把我自己修行的功德天天給他回向，到一定的時間，對方明白了，我對他很不好，常常毀謗他、糟蹋他、侮辱他，甚至找他的麻煩，刁難他；他對我這麼好，每天誦經念佛給我回向。叁年五載、十年、二十年，一旦知道，他的內心慚愧。他會想想在這一生當中，交往的人很多，這樣的人從來沒有遇到過。所以這一回頭，什麼誤會都沒有了。
我們對人是真心、是誠意，不能摻雜絲毫虛妄，用真誠心、清淨心、平等心、慈悲心來做布施供養。布施供養也要做得很如法，決不是去巴結，決不是谄媚。譬如我跟許多宗教往來，我們常常修布施，他也非常歡喜。什麼原因？那些宗教都辦很多慈善事業，他們辦醫院、辦養老院、辦孤兒院，還辦很多慈善的事業，我們主動樂意的去捐助、去幫忙，這好事情，這是他需要的，不是給他個人的，而是他在幫助一些苦難的人。用現在的商業術語來說，人家做這些好事，我們拿錢去投資，他做的那些好事有功德，我們也沾了一分。你能夠這樣想開來，怎麼會不歡喜？而且真的會全心全力幫助他、成就他。中國古人的教誨，成人之善，成人之美，不成人之惡。他做的事情不如法，不是真正的善行，你可以不必，那個用其他的方式布施。其他的布施，多半叫法布施。所以布施裏頭有財布施、有法布施、有無畏布施。每種布施裏面，那又不知道分多少類別，你都要通達、都要明了，你會做到恰到好處，布施就有恩惠了，跟人就結了緣。
在家庭，夫妻之間要懂得四攝，這是人與人之間，你要懂得這個道理，沒有一個不能相處，沒有一個處不好，所以你要會用。小禮物，表示關心，表示尊重，表示敬愛，禮不在多。常常記住，世間人情執很深，他的喜慶節日，逢年過節，他的生日，還有一些就是紀念日，你都能夠送一個小禮物，甚至于送一個賀卡，人家就：這個人對我沒有忘記。這統統屬于四攝法裏頭的布施。
「愛語」，不是甜言蜜語，不是的，真正愛護他，愛護他的德行。愛語，你就很容易體會到，這是教導，我跟人往來沒有廢話，句句話都是提醒他、都是幫助他。在現前的社會，要特別著重因果的教育，講因果報應的故事給他聽，提醒他，讓他起心動念、言語造作想到，有因必有果，有果必有因，自自然然他就會收斂，真的愛他。也就是說，幫助他破迷開悟，幫助他斷惡修善。
古聖先賢的東西，現在人愈來愈淡薄了，不知道那個東西好。你講，他聽了很高興，也很贊歎，最後怎麼樣？那是理想，做不到；那是過去的社會，現在社會不作興。過去社會孝順父母，現在可以不要孝順父母，行嗎？孝順父母的人，一家和合，一家歡樂；不孝順父母，父子都像冤家對頭生活在一起，你說這個生活多痛苦。你說哪一種好？一家人天天生活在歡樂的心情裏面好，還是一家彼此懷疑、彼此敵對的好？這個清清楚楚就擺在面前了。那要怎樣讓一家真正的做到家和？《弟子規》，弟子規能幫助你家和萬事興。這個東西在中國做了五千年，效果卓著，今天的社會還是不能離開它。所以我是多次在國際會議上，提到用倫理道德來化解沖突，來恢複社會安定、世界和平。
我在國際和平會議曾經有七次主題講演，可是與會的這些朋友們聽了之後都很贊歎，你的理想很好，做不到。沒有人相信中國古聖先賢這一套東西現在還能起作用。我是被這些話逼著沒有法子，一定做試驗。所以我們才選擇湯池小鎮做個試驗，把弟子規搬出來，勸導這個小鎮的居民，男女老少、各行各業，大家一起學。我本來想，恐怕都要費叁年的時間才能看到效果，沒想到半年就看到效果了，一年，讓我們生歡喜心。真的，去年十一月開始做的，現在十月，一年。整個社會風氣改變了，人心改變了，才想到這個人是這麼樣好教。如果這個方法要推行到全國，推行到全世界，問題就化解了。
其實推行難不難？不難。只要國家領導人真正懂得這個道理，利用現在的衛星電視來教學，就很容易普及。老師上課教學，國家領導人也在聽，也在課堂裏面，這個鏡頭傳播到全國，每個人都看到了，上行下效！居上位的人在那個地方很認真學習，底下人全部效法。所以在過去，帝王(那人都很聰明)邀請這些專家學者，在過去是儒釋道叁家，這些高僧大德，宮廷裏面去講經、去教學，皇上帶著文武大臣來聽課。這一傳出去，沒有人不歡喜，沒有人不學習。所以一個政權建立，叁、五年教化就遍行國內，社會就安定，安定和平這麼來的。現在試驗還是有效，所以我們感到非常的欣慰，沒想到人民是這樣容易接受古聖先賢的教誨。我們原想叁年，一年就完成，真的是難得，我覺得是祖宗保佑。
我們這個成效一出來，你看聯合國就有這個活動，邀請我們參加。主要就是把我們這個教學的成果在聯合國展覽，我們在那裏推薦、介紹。我們做了一次介紹會，介紹給全世界。教科文組織，參加的是一百九十二個國家，希望大家了解這個事實，知道我們所說的不是理想，可以落實。這個試驗成功了，我就退下來了，以後不再搞這些事，國際、國內所有一切活動我都不參加。我做的，做到這個地方功德圓滿。往後我的工作，講經，還是在攝影棚裏面講經，跟電視機前面、電腦前面的同學共同學習大乘經典，這是我們的本行，現在要回歸到本行。
真正志同道合的，我也希望我們能在一起學習。所以前天就有人報名，我說我這個不接受報名。將來這些志同道合從哪裏來？是從各方面推薦而來的。第一個來源，就是湯池文化中心的老師。所以你要想參加我們將來一起學習，先到湯池去做老師，到那邊去學習，在那邊教個幾年，我們大家都了解了。爲什麼？在那裏教學，必須要百分之百的落實弟子規。所以，弟子規不是考試卷裏面考試的，不是的，是要在那個地方去教一年，得到那個地方同學們、老師們的推薦。我想我們將來人數不多，只幾個人，是這麼來的。你必須具足真實的德能，真正發心舍己爲人，沒有私心，沒有名聞利養，真正做出犧牲奉獻，向佛菩薩、向祖師大德學習，成就自己，成就衆生。
我們的教育是五種，倫理、道德、因果，後面是智慧、是科學。所以你必須要具足倫理、道德、因果這叁門，有這個基礎肯定有成就。所以大家真的想學習聖賢之道，你必須先把我所講的這四門，這是根，儒家的根不能夠忽視。儒家的根是佛家根本的根本。如果你不用儒跟道，行，你就用小乘，你先學小乘。小乘要學多少年？釋迦牟尼佛當年在世是十二年，講阿含十二年，不容易。我們用儒跟道，那在時間上節省很多。中國的大乘佛法是用儒跟道來紮根，是這麼個道理。所以儒跟道是決定不能夠輕視的，是我們的根本。
我們有《弟子規》、有《感應篇》，再落實十善業就一點都不難。你沒有《弟子規》、沒有《感應篇》，你想想看，你十善能不能做到？這都是布施、都是愛語，真正關心你，真正成就你。你要沒有落實這些基礎的東西，如果出家，還要落實《沙彌律儀》，就四門，沒有這四門東西，你要進到道場，你是來破壞的。你一個人不能成就，你叫大家都不成就，這就不好、不善了。所以你進來要給大家做好榜樣，不能做壞樣子，要做好樣子！你是成就你自己，成就道場，成就衆生，這一定要懂得。決定不能夠障礙道場，不能破壞道場。破壞道場，這過失很大，罪很重。
「利行」，我們所作所爲，對一切衆生肯定是有利益的，決定沒有破壞，這個原則一定要堅守。一切時、一切處對一切衆生要負責任。末後這條，「同事」，用現在的話來說，就是平等、公平，大公無私，人家才服你。如果不平等，有厚薄，別人就不平了，這心不平，這一定要懂。跟一切衆生決定沒有差別的觀念，衆生所好的，我們一定跟他相同。衆生確實好德好善，他爲什麼不能夠修德行善？他人迷惑，沒有人教他，看到別人這麼做，他也去做了，不知道那是錯的。有人教，講清楚講明白了，恍然大悟，他自然就行善了。
湯池有位計程車的司機說得很好。上海有位客人到湯池去，坐他的車，下車的時候把皮包忘掉了。他回頭，回到家裏才發現客人一個皮包在他的車裏面。打開來一看，裏面有很多東西，還有幾萬塊錢。他一想，趕快開車找到這個顧客，把東西全部送還他。這個客人非常驚訝，湯池有這麼的好人。這個司機跟他說：我們現在受到中心的倫理道德的教育，知道應該怎樣做人。如果在從前，恐怕這些(這裏頭好幾萬塊錢)我們都會沒收了，不會給你了，你也找不到我們。他說：現在我們知道，我們從前想法、做法是錯誤的，現在我們明白了，做人應該是這樣做法。他說：不但你的這個包留在我的車上，我會送還你；我們湯池小鎮所有計程車的司機，我相信每個人撿到都會送給你。這是我們弟子規教學的成就，沒有一個人不歡喜。他也歡喜，他一家人都歡喜，拾金不昧，原封奉還。人家再給你一點，不接受，小鎮的光榮。這個人真能夠愛自己、愛家庭、愛我們的小鎮。我們在那個地方這一年當中所教的，才只有一門《弟子規》，如果再加上《感應篇》、再加上十善業就更完美了。
中國五千年來傳統的教學，佛是最後進來的，在中國兩千年了，這兩千年儒釋道叁家。這叁家的根你要知道，這叁家的根就是中國幾千年來安定和諧的基礎。現在這個社會爲什麼會動亂？這叁個根都沒有了，整個世界動亂也是沒有這叁個根。這叁個根是講的人性，人性本善，人性本淨。所以純淨純善是你的本性，你本來是這個樣子的。只要有人教，有人提倡，一喚，他就省悟過來，真快，出乎人意料之外。所以喚醒的人是我們中心這批老師。這批老師自己本身百分之百落實，你要做到；你不做到，你就不能教人。你教人，人家一問你，你沒有做到，誰還相信你？所以你自己要做到，處事待人接物，你自然就懂得規矩了。
你看，你們來找我，你們的心態，你們的舉止，我一看就清楚了，沒有學過。你說你學了，學了是你天天在背，你天天在聽講；你會講，你會背，你會寫，你沒有做到！這個根本的東西，不是叫你背的，不是叫你講的，是要求你在日常生活當中，生活工作、處事待人接物統統做到。只要你做到，人家跟你一接觸，對你就生起尊敬的心；你沒有做到，你會背、你會寫、你會講，講得天花亂墜，別人還是瞧不起你，要做到！
基本的精神，四個字，誠敬謙和。真誠、恭敬、謙虛、和睦，這四個字是精神。叁家，儒家的讀書人、修道人、學佛人，哪一個處世待人不是真誠、恭敬、謙虛、和睦？所以這個統統在四攝法裏面表演出來，才真正能成就衆生無量無邊的利益。這個利益就是我們講的家和萬事興，一直到族群跟族群的和睦，國家跟國家的和睦，達到最後宇宙的和諧。好，今天時間到了，我們就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六四叁卷》全文閱讀結束。