..續本文上一頁得一心你就有這麼自在。一心，一心是真心，生西方淨土不是在凡聖同居土，凡聖同居土是妄心去往生的。妄心怎麼能往生？妄心，用一句佛號把妄心控製住，使妄心完全伏住了，不起作用。得相似的一心，不是真的一心，相似的，就能往生。所以這個法門特別。真正修到一心可不容易，大概在這個時代已經沒有了。相似的一心，在淨土宗裏面講功夫成片，功夫成片是相似的一心，生凡聖同居土。
西方世界是個平等的世界，這很難得，跟他方諸佛世界不一樣。正像《華嚴經》所說的「一生一切生」，雖然是凡聖同居土下下品往生，他的受用，他的功德、智慧、神通、道力，跟地上菩薩沒有差別，這真叫難信之法。十方世界沒有的，只有西方淨土有，一切諸佛剎土裏沒有，特別法門。所以，我們只要有初信位的功夫，生西方極樂世界就不是在凡聖同居土，是在方便有余土，十信位菩薩。難是難，可是不要怕難，要認真的去學。學的秘訣沒有別的，看破、放下，你就學這個。放下，再放下，放下執著，放下分別，最後再放下妄想，你就成功了。
十住第一個位次叫「發心」。第二個位次叫「治地」，治是對治，地是心地，心之明淨，心地光明清淨，就好比琉璃裏面現真金。佛經上講的琉璃是我們現在講的翡翠，寶玉，綠色的、透明的，裏面沒有一絲渣子，那麼樣的純，那麼樣的淨，這個裏面現真金。這句話是比喻，琉璃是什麼？琉璃就是菩提心。菩提心裏面現精金，精金是什麼？智慧，自性本具的智慧，自性本具的德能，自性本具的相好，逐漸就現前。我們一般常講，無量智慧(轉煩惱爲菩提)、無量的德能、無量的才藝、無量的福報(相好就是福報)，依正莊嚴，是自性裏頭本來有的。我們現在，本來有的怎麼會沒有了？就是被妄想分別執著障礙了，所以它不起作用。
智慧現在沒有了，現在變成什麼？小聰明。佛家講的智慧跟聰明，意思我們要搞清楚，要懂得。什麼叫智慧？智慧從定當中生的，就叫智慧；如果是從妄想分別執著裏面生的，那就是聰明，不叫智慧，或者佛經上講「世智辯聰」，世間的聰明智慧，不是真智慧。真智慧裏面沒有煩惱，也就是說沒有貪瞋癡慢，要拿《金剛經》做標准來講，「無我相，無人相，無衆生相，無壽者相」，那是真智慧。如果你還著相，你還有我，還有人，還有他，你還有自私自利，智慧就沒有；你還有貪瞋癡慢，智慧沒有；你還有是非人我，智慧就沒有。這些統統沒有，生智慧，六根接觸六塵境界統統生智慧。我們在《六祖壇經》裏面看到，惠能大師見五祖，他說了一句話，他告訴五祖，「弟子心中常生智慧」，這個了不起。我們如果見五祖，一定會說「弟子心中常生煩惱」。凡夫天天生煩惱，天天生妄念，人家生智慧；換句話說，他不生煩惱，他不起妄念。
精金代表這個，代表性德，自性裏的萬德萬能，這是一切衆生大家統統都有，毫無差別。《華嚴經》上說，「一切衆生皆有如來智慧德相」，完全平等，「但以妄想執著而不能證得」。我們從這句話上就明白，我們只要把妄想分別執著放下，我們自性裏面的智慧、德相全部都現前。琉璃代表真心、菩提心；精金代表智慧、德相。這個現前之後，把我們心性過去無始劫來在六道、在十法界所染的那些習氣，執著的習氣，分別的習氣，統統都斷幹淨。這個比初住菩薩更進一步了。
第叁「修行住」。前面兩位偏重在自利，修行漸漸的可以利他。行是行爲，我們的行爲有了錯誤，把它修正過來叫修行。十住菩薩到第叁，定功漸漸起作用，我們講有力了，有力就生智慧，對于宇宙之間一切性相、理事、因果，逐漸明白了。我們現在了解是從經教裏頭，換句話說，我們是聽說的。在這個地位上的菩薩，他不是聽說的，他是自己親證，那完全不一樣，所以他有能力教化衆生。可見得教化衆生不是個容易事情！古時候說實在話，中國人真的我們可以肯定，五千年來沒有離開倫理道德，沒有離開斷惡修善，感得諸佛菩薩應化在這個地區。我們曆代祖師大德，許多都是佛菩薩再來的，這是感應。所以經典的翻譯，對于佛法的講解、弘傳，很少錯誤！是真正有修有證的人來幫助我們，來指導我們；有修有證他得自在，他沒有障礙了。
過去我學佛的時候，老師告訴我，中國過去翻譯經典的人，這些法師大德至少都是叁果以上。現在到哪裏去找？現在經典的翻譯，佛經現在大量保存在漢文經典、藏文經典跟巴利文經典，巴利文是小乘；梵文經典幾乎喪失盡了。中文翻得好，我曾經問過方老師，那時剛剛入門，他老人家介紹給我，把佛法介紹給我。我就心裏想，佛經是從外國文字翻譯過來的，有沒有翻譯錯誤？我都懷疑這點。方老師說不會。我說大量的梵文經典到中國，怎麼會現在都失傳，而沒有保留下來？很多都是我的疑問。老師笑著告訴我，他說從前的中國人跟現在中國人不一樣，現在中國人喪失了民族自信心，對自己的東西沒有信心，從前信心十足。我們中文翻的佛經，意思決定沒有翻錯，而且翻譯的文字比梵文還要來得華美。換句話說，在全世界流通佛法，流通我們中文經典可以取代梵文，梵文經典可以不用了，用這個就好。這種自信心還得了！
我們聽到也覺得有道理，可是還是有問題。真的是如你所說嗎？所以以後親近李老師，把這個問題問李老師，李老師到底專門學佛的，方老師是哲學家，是說得好。李老師告訴我，翻經的大德是叁果以上的聖人，那就是證明方先生講的話沒錯，真有道理。我們現在看看現在世界上翻譯的東西，非常困難，錯誤百出。這是什麼？現代衆生福薄，沒有福；有福報，就感應有修有證的人來應化。沒有福，造作罪業，沒有福報用什麼去感？現在人所造的真的是五逆十惡，你所感得來的是妖魔鬼怪，不是佛菩薩，衆生受苦。我們現在學經教怎麼辦？幸虧有祖師大德的注解；如果沒有祖師大德的注解，經真的是難懂。老師勉勵我們出來講經，講什麼？講古人的注解。你講錯了，是古人注錯了，我沒有講錯，我們才有膽量出來學講經，老師教我們這一招。
所以，修行這兩個字要搞清楚，一切時、一切處修正自己錯誤的行爲，叫做修行。而不是每天念多少卷經，磕多少個頭，燒多少炷香，那是假的，那是樣子。真正的功夫是你每天知道自己有過失，那叫覺悟，把過失改正過來，叫修行，這是真正的功德，不可以不知道。現在時間到了，我們今天就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六叁一卷》全文閱讀結束。