..續本文上一頁是太子射的箭
有人說
也許是笨布教大臣射來的
有人說
或許是納南香國舅放的箭
有人說
跌下馬來木頭刺進了身
究竟是誰放的箭
無據無可難斷言
受傷之後患熱病
崩殂蘇城宮
享年五十九
國王喪事秘末宣
蓮花生大師理政十四年
國王六十九歲虎年時
方才宣布已駕崩
太子牟尼贊普繼位後
指責才邦莎太妃被毒死
隨又讓王子牟德贊普繼王位
以昂雄巴吉嘉姆尊等爲王妃
治理國家靠佛法
承襲了祖上的偉業
法王赤松德贊
領有叁分之二南贍部洲
福份最大壽命也最短
蓮花生大師本已想離去
王子牟德選普服喪畢
因爲出胎就跟大師在一起
時間既久生慈愛
故而未曾很快就離開
時時歎氣流眼淚
常憶父王業績建佛殿
大師把王子帶到海寶日山頭
煨桑之後給他講佛谛
人生下來如不死
大地人滿坐不下
並非別人都不死
只你父王一人薨
一切衆生有生就有死
可憐這暇滿【2】的人生,
毀滅的因素多
生存的因素少
冷熱感覺片刻都難忍
青春被死的使者病魔掠奪去
燦爛的膚色突然黯淡了
正如茅草葉上有露水
陽光照到草葉上
露水立即就消失
暇滿的人生亦如此
一夜過去趨近死亡一大步
想活也沒活的自由
人壽再長最終還要死
在別國或故鄉
看見親友和故人
感到不懂死亡的衆生真愚昧
抛別親友和財富
自己一人去彼岸
十八個非時橫死比風快
害命的死神叁百六
一個個比涼水還要冷
有的在母親胎裏就死去
有的死于青春期
有的在自殺，有的被人殺
有的窒息死
因此請你勿傷心
王子牟德贊普想
除了佛什麼都沒用
在桑耶尖頂殿的中堂內
請求蓮花生大師用叁年
講解佛語總彙《精義》經
這是此生能成佛的經
是大圓滿蓮花精義續
好比人體之心髒
通過身體眼睛諸根器
看見法界空性母子和光明
大圓滿心界與其它不一樣
密訣的定性是中心寶
過去未來現在的佛陀們
都沒講授此佛法
很多密訣我都實踐過
這種密訣名字都未聞
蓮花生大師對我說
蓮花生大師我
叁千年後來吐蕃
釋迦牟尼佛陀涅磐後
過了又八年
在菩提伽耶之西
烏仗亞那西北
達那郭夏海中
無汙具光的蓮花裏
化生在虹彩之上
奇異獨特的嬰兒
由安劄菩提王得到
作爲太子承王位
爲了衆生平安棄王位
作密宗瑜伽行
破除別的行爲
在王舍城裏住五年
寒林墳裏住五年
學習佛法一十年
在印度、在漢地
在烏仗亞那國
在摩揭陀國、外道國
在克什米爾、僧伽羅
在裏域和馬茹則
每地各住二百年
在阿夏國與珠西國
在香拔拉和象雄國
大食國和格飒國
托嘎爾國和如瑪拉國
在龍宮和羅刹國
每地各住九十八年
在尼泊爾住四十年
吐蕃國住一百零九年
調伏神鬼扶助吐蕃國
完成了贍部洲王的意願
在桑耶尖頂殿裏住了六十年
在桑耶青普住五年
紮吉揚宗住叁年
在亞瑪龍地方住四年
玻璃岩洞住叁年
壩瑪貢地方住兩年
先包雪山住叁年
在玉岡岩住叁年
在洛紮卡曲住叁年
薩吉珍唐十八月
在散布龍住二年
桑亞岩洞叁個月
肖多德卓住七年
帕爾瓦匆住一年
伍嘎爾洞一個月
玉瓦爾岩住一年
卡拉河山住一年
吾嘎爾岩洞兩個月
劄日山住六個月
窮倉岩住六個月
尼木甯仲六個月
在倉包古住六個月
甯包山住兩個月
門卡那仁叁個月
巴卓達倉四個月
曲姆洞住兩個月
察姆黨拉兩個月
夏吾達郭住一年
在卡欽岸住一年
在夏吉岸住一年
拉熱雪山住一年
玉普山溝叁個月
門公岸洞住一年
文普達倉叁個月
賽姆山住兩個月
在達宗洞住一個月
夏爾吉達瓊住叁天
在冬倉茸住五天
達倉茸住七天
斯倉茸住九天
江倉茸住六天
卡珠洞住四個月
拉則岩住四個月
茸瓦山住一個月
欽言俄龍溝一年
在郭強溝住半月
珍桑岩住兩個半月
拉薩、昌珠叁個月
在吐蕃的調伏已結束
爲以往的佛法服了務
顯密二宗傳播到吐蕃
埋了伏藏作授記
對吐蕃有恩但是人們不知恩
南贍部洲叁角形
尖角一頭有五個羅刹國
離烏仗亞那國很近
中間銅色山
五百羅刹城市相五繞
東有楞迦布日城
南有羅刹歡喜城
西有郭嘎紅唐洲
北有羅刹廚師城
東南索瑪布日湖
西南人屍骷髅城
西北馬拉雷鐵山
東北乃西大墳墓
每處都有五百羅刹城圍繞
倘若不去作調伏
南贍部洲將被羅刹毀
羅刹吃人人類會滅絕
除了蓮花生大師
誰都不敢去調伏
就要調伏羅刹護人類
注釋：
1.“龍年”二字系根據下文“六十九年虎年”推算補出。關于赤松德贊的生卒時間，曆史學家們有多種不同的說法，按本“瓜唐”的說法，似應在公元848年。待考。
2.暇滿即八有暇和十圓滿。遠離地獄、餓鬼、旁生、邊鄙人、長壽天、執邪見、佛不出世、喑啞這八無暇，稱爲八有暇；十圓滿：生爲人、生于中土、諸根全具、未犯無間、敬信佛教、值佛出世、值佛說法、佛法住世、入佛法、有善師。前五爲自圓滿，後五爲他圓滿。
第九十八章 牟德贊普作挽留
王子牟德贊普
知道蓮花生要赴羅刹國
這天晚上擺了很大的曼荼羅
綢緞包好稀有的摩尼寶
大銀盆裏盛金子
上面置放摩尼寶
送到蓮花生師的手中
還有鷹鼻踵馬爲首的六駿馬
備上降香鞍
鋪陳錦緞墊
配上金馬嚼和松耳石籠頭
砂金一馱子
松耳石精叁鬥整
王子自己全部項鏈寶
致了很多敬重的頂禮說
除暗的智慧燈
鏟破疑網的智慧刀
擊退煩惱敵人的正確觀點的大軍
能渡輪回河的恩德船
克服善事障礙的密宗方便智慧
拯救衆生的四攝事業法【1】
說出的話一定能實現
神通廣大的了義者
請教什麼佛法
都能高興地講解
能對付一切反抗的
釋迦獅子裝扮者
釋迦牟尼和你無兩樣
叁界世界裏無第二
除了你的佛法外
我對什麼都不信仰
我死以前請居留
調伏羅刹不宜遲
但請至少住一年
蓮花生大師說
一年以後還是難舍離
我的雙眼淚盈盈
內氣從鼻子裏出不來
心裏痛苦暈在地
蓮花生大師這一走
再也沒有依怙了
像是暖和的皮襖給揭走了
前面依憑的拐杖給拿走了
光燦燦的日月消失了
臉上的眼珠沒有了
自個兒的心安穩下來後
感到有了元氣舒適了
這是蓮花生加持的緣故
蓮花生大師這樣說
王子呵
此行不是舍性命
其它地方也能見
不要留戀這一生
再過十八輩子後
祈禱淨靜能見面
將那禮物回贈給贊普
並說請向我祈禱
叁時不離定能得加持
作本尊等持勿散心
堅持密宗的念咒修
疼愛那些可憐人
要像疼愛自己的孩子
實踐佛法要達到
法性遍盡相【2】爲止
自己的青春失去時
將格飒王贈的調伏敵方如意寶
藏入雅爾隆昌珠寺
漢王贈的圓滿如意寶
埋伏在桑耶寺殿頂裏
印度自在成王贈的能得所需如意寶
在拉薩伏藏起來
吐蕃的叁寶會出現
來源就是叁種如意寶
能使修行院講授院的佛法得發展
把那些獨一無二的財寶埋藏好
窮人的債款也藏起來
七十幾歲時
爲國王做一次念經拜忏會【3】
用以消災祈福祉
要經常設置曼荼羅
行爲分清內與外
僻靜地方做等持
解除脈結【4】要靠業手印
把身的安樂移到心中來
厭煩嘈雜時
立意修法界
世間苦惱出現時
權且當做一場夢
等持中無論出現什麼體驗
都不要把它當回事
感覺有好也有壞
都應當做法身路
如果不會修行的話
依怙神也會成妖魔
倘若長居留
佛祖身上也能挑出瑕疵來
別人並無特殊之見解
自己的事情自主張
不要問別人
一生修煉成佛陀
不必非懂多少經文和密續
專心修好深奧的叁摩地
唯有佛法可以利衆生
把書籍伏藏起來吧
渝盟比叁惡趣更可怕
五毒要提前預防好
注釋：
1.四攝事業法 即四攝事，四攝法。菩薩攝持衆生的四種方法：布施攝，隨願布施法、財；愛語攝，善言慰籍；利行攝，隨順衆生意樂行利益事，同事攝，隨順衆生意樂，同其所作使得利益。
2.法性遍盡相 舊密大圓滿所說四相之一。一切現分化爲大光明點，心識假立諸法，遍盡于法性境界之中，即此法性，亦皆趨于無可感受，遍盡至極，現見法身。
3.大概是說赤松德贊七十幾歲誕辰時，須做一次法事祈福消災
4.脈結 藏醫所說人體血管扭結處。
第九十九章 空行母贊蓮花生
以贊普爲首的二十一君臣
德瓦桑巴哇爲首的二十一譯師
叁位王妃、男女施主和庶民
在昌珠佛殿走廓裏
看蓮花生導師
揭開密宗佛語的壇城
作二十一種深奧修行灌
半夜裏大師授望西南天
作起鈎形手印
口念“劄”、“吽”咒語
空中壇城一道虹光連
顯出一位自稱曼達拉哇公主
身穿藍裙的白臉姑娘
五顆死人頭骨作鳳冠
左手拿著頭骷髅
頭發上面挽結著貝殼
右手握著長鐵釘
五色錦條作纏飾
整張人皮披在身
人人都見她在轉壇城
偉德本尊及諸神衆
顯出形象讓人觀
大聲發話聲如雷
人們有的驚絕倒
有的聲稱太可怕
空行母稱贊蓮花生
吽！大恩大德的古魯
爲衆生承做利他時
頭戴五佛冠
意味著五佛灌頂五種智
中間寶冠呈蔚藍
意味著以四攝之法辦利他
疊壘叁層頭骷髅
意味著能講諸法不混淆
寶網作鑲飾
意味著具有調伏叁界威
金剛杵作鑲飾
意味著已獲金剛式等持
戴有五色鐵緞冠
意味著調伏衆生以五明
兩面飾翎羽
意味著方便智慧
中插孔雀翎
顯現心境法界持明亮
金貴的日月放光明
衆生黑暗能消除
猞猁皮子做鑲邊
意味二宗結合伏藏扶育之
美麗的錦帶兩邊垂
作樂觀點已經消失在法界
大師的身體狀況是
臉形像壇城
意味著具備如來身
金剛身趺坐很挺直
意味著等持不動亂
皮膚白皙有紅光
意味著一切安樂具
慧眼直視不旁顧
意味著法界光明已實現
美麗的牙齒亮出來
意味著密宗事業能持續
以大梵天的聲音講經法
意味著將置衆生于安樂
鼻孔裏散放五種智慧氣
意味著無物的觀點很清亮
耳垂吊著小金鈴
意味著談話與佛祖
頭發棕黑…
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