..續本文上一頁不妨礙空？不妨礙，這個空也不妨礙有，彼此互相不妨礙。
這就是說菩薩在這個階段上，他跟諸佛如來一樣，會接受到遍法界虛空界跟他有緣的衆生，這個緣就像前面所說的，百千萬劫、無量劫跟衆生結的緣，到這個時候統統見到，哪個地方有緣衆生有感，他就有應，與一切衆生感應道交。不是過去一生、二生、千生、萬生，不是，用無量劫來說。所以在這個時候我們會體會一樁事情，所有一切衆生跟自己的關系你都看到，蚊蟲螞蟻、蜎飛蠕動，這不是人間的關系，十法界裏面的人跟我們的關系都看到。所以佛給我們講法界虛空界裏面，情與無情跟我們自己什麼關系？一體，一家人。你怎麼可以去傷害！佛在大乘戒經裏面所講，《菩薩戒經》所講的，「一切男子是我父，一切女人是我母」。這話不是隨便說的，不是比喻，無量劫來生生世世真有這個關系，無論你在哪一道，天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，統統都有這樣的關系。所以成佛之後普度衆生，還有許許多多沒覺悟的，還在那裏堅固的分別執著，菩薩觀察，緣成熟的先度，沒有成熟的幫他作得度的因緣。衆生的緣分也分爲叁種，根熟的，根熟的就是他這一生當中有這個緣分，他的善根福德因緣成熟，有這個緣分能夠脫離六道輪回。如果遇到淨土，不但脫離六道輪回，脫離十法界，那就是他能信、他能解、他真幹，你一定要幫助他往生淨土。往生淨土那就是成佛，到極樂世界成佛是早晚的事情，決定成就。善根深厚的快，時間短；業障深重的比較緩慢一點，沒有一個不成就的。根沒熟的衆生有善根，業障很重，這一生去不了的，幫助他消業障，幫助他提升，這很重要。第叁種沒有善根，與佛沒有緣的，你要跟他種善根。佛教裏面常說「一曆耳根，永爲道種」，這是講念佛，聽到佛號、聽到菩薩的名號，別人在那裏念，大聲在念他聽到，聽到之後阿賴耶識就落下種子。這佛的種子永遠不會消失，來生後世如果又遇到緣分的時候，他的種子慢慢就加強。所以我們要多多的替衆生種善根。
我們現在沒有智慧，看不出衆生的根性，他到底是上根、中根、下根，我們不知道，可是我們知道大乘教裏頭有這些狀況，了解之後，我們就知道日常生活當中怎樣幫助別人。學佛的同學，我常常勸導大家手上戴一串念珠，爲什麼？別人看到你這個念珠，他就想到這是佛教，你看那個佛的印象他就生起來，就加深。這是幫助衆生種佛的善根，這個功德很大，他將來來生後世遇到佛法能成就，這個因是你給他種的，這就有緣人，你將來成佛的時候他決定得度。爲什麼？你會照顧他，你給他種的善根，廣結法緣！在現前這個時代，最適合社會大衆的，淨宗。我們知道的，淨宗裏面差別也很多。哪個法門對現在社會是最有受用，真正幫助大家解決問題，印光大師的著作，很契機。護法，流通經論善書，印光大師所提倡的東西都是適合於現前社會迫切需要，這是我們一個好老師。我跟他沒見過面，我的老師是他的學生，李炳南老居士，老師把印祖介紹給我，要我向他學習。我當時說：印祖往生了。他說：《文鈔》在！現在我們看到《印光大師全集》，精裝這麼厚厚的有七本，依照這本書去修行決定得生淨土。五經一論是我們本宗主修的經典，有能力五種都學，沒有能力學一種。現在的《無量壽經》，夏老居士的會集本，好！將來佛法在這個世間滅了，最後留下來的一本經書，就是夏老居士這一部《無量壽經》。黃念祖老居士留下來的注解，我也把這部書講過十遍，也有講記在流通，最適合於現代。
所以我們現在是叁寶具足，能不能成就，就在自己的善根福德，因緣具足，希望大家認真努力學習。我今天早晨才想到李老師，李炳南老居士有《無量壽經》的眉注。他自己在早年講這部經，在臺中講這部經的時候，他自己在經本上面，用毛筆寫的簡單的注解，段落統統勾出來。我看到有一個本子套色印的，把老師的注解統統用紅色印出來，本子不大，好像是叁十二開的，我想找這個本子，我們來大量的印送，非常有價值。我在早年講這部經，完全依靠李老師這個簡單的注解。以後跟黃念祖老居士認識，老居士那個時候他的注解剛剛完成，送給我的那一套是在美國，是打字油印的，我看了非常歡喜。我問他，你有沒有版權？有版權我們就不談，如果沒有版權，我說我要翻印，我重新排版給它翻印。他說沒有版權歡迎翻印。所以我們就在臺灣重新排版，把它印了，第一次就印了一萬冊，精裝成一本，許多人歡喜，這對《無量壽經》是很大的貢獻。他還有一部《白話解》沒有完成，只寫了一半，他老人家就往生。聽說後面一些，也有大陸上他的學生，從他平常講解的錄音帶裏面，把它補出來，這很好，很難得。這都是對於當前淨宗有大貢獻的，我們要發心流通。現在的科學技術發達，流通的方式我們要活潑，也要隨著大衆的娛樂，他們的欲望、他們的喜歡，讓他看到這個書都生歡喜心，不管他信不信，先讓他生歡喜心。勸大家念佛好！我們臺灣同胞如果人人都念佛，臺灣這塊土地就不會有災難，這是真的不是假的。
我們再看後面它還有一小段，「又此十力，於一實智而開爲十，化生事足，義含悲智，故略舉之，非不緣佛余之功德」。這個話講得很清楚，上面講如來果地上十種智慧德能，從哪裏來的？從實智。實智就是自性本具的般若智慧，《華嚴經》上講的「一切衆生皆有如來智慧」，就是講這個實智。把它展開說爲十種，十種就是一種，真實智慧。說十種是什麼？說十種是幫助衆生破迷開悟，就是化生，教化衆生這個事，足是圓滿。每一種裏面都含著大慈大悲、大智大慧，所以用十條略舉。除這十條之外，菩薩還緣如來無量無邊的功德，並不是說這個十條之外，佛菩薩就不學，不是的，佛菩薩是全面在學習，如來果地上無量無邊的智慧功德他統統具足。具足我們能理解，具足之後他還要去學，這什麼意思？這個意思深，幫助我們，給我們做榜樣，給我們做示範，是這個意思；說真實義，真實義在這個境界裏頭沒有言語。所以應化在十法界、應化在六道，那就有言語，有言語、有形相、有動作。我們必須要能體會到這一點，與理性一點妨礙都沒有。今天時間到了，我們學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０八四卷》全文閱讀結束。