..續本文上一頁麼不好？我爲什麼離開？當時老和尚，這方丈老和尚告訴我，「你最好放棄講經教學，跟大家一樣學做法會、學經忏佛事。」我跟老和尚說：「我出家不是這個願望，我出家是學釋迦牟尼佛。」他說：「那好吧！那你就離開此地。」我是這麼離開的，所以說護法重要！我要不離開對常住一定有好處，你這個寺廟裏頭有解有行，長年不斷講經，大概佛事比別人靈，做佛事也會都到你家裏來，有什麼不好？所以我一切都隨緣。
現在年歲這麼大還是隨緣，還要到處跑，還是居無定所。所以護法功德太偉大，我要不是韓館長幫助我這叁十年，我就沒有今天的成就，我沒地方住。最初她要我住她家裏，我在她家住了十七年，不簡單！講經不中斷，她替我張羅租道場、借道場，找這些聽衆。那時候聽衆不多，十幾個人、二十幾個人，最多也不過就是五、六十個人，叁十年沒有中斷是講臺上練出來的。那今天就懂得，什麼叫真正護法，年輕的出家法師、或者是居士真正發心講經的，你給他機會，你能提供他的講臺，讓他天天練習，只要不中斷，十年就成就。我們那個時候學經教有一定的困難，沒有長年講經的法師，你到哪裏去學？我是幸好在臺中遇到李老師，他幫助我，我在臺中十年，真正基礎在那裏打的。沒有那個基礎，怎麼能成就？韓館長幫助我叁十年，就是讓我每天都有上臺的機會，對自己有很大的好處，爲什麼？天天要備課，要准備。要准備你就沒有時間去想妄想，天天要讀經，你不讀經怎麼講？現在學講經方便，我這些年來留下來這些錄像帶、錄音帶，我估計應該超過一萬五千個小時，這是學講經的人很大的方便。你學一部經，你常常聽，聽我講的，然後複講，複講十年你智慧開，你就通了，不難！所以我不需要辦佛學院，辦佛學院要有福報，我沒有那個福報。我想找十個人住一個住處都找不到，所以現在這個心也死掉，不找了。我把這個方法告訴大家，任何人想學都能成就，一門深入，長時薰修，要不斷的重複不要搞多，不要搞雜。這就是規矩，規矩就是戒，因戒得定，因定開慧，智慧開了你自然就通。
後面還有一條，他說目前所見的「和諧第二」，由臺灣淨宗同學拍攝或編輯，不是出自陳大會先生之手。因兩岸文化環境不同，判斷標准有差異，其中內容，如果有引起任何誤會，敬請原諒。所以這個與陳大會不相幹，與我也不相幹，我也沒有聽過，我也沒有問過。反正那個時候問答，一問一答，答完就了事，我也沒有放在心上。所以大家如果覺得有不妥當的地方，可以把它刪掉。我們最重要的是要求社會和諧，世界和諧。
這些年也是因爲社會動亂，我在澳洲，承蒙澳洲格裏菲斯大學的校長，跟昆士蘭大學的校長，他們兩位非常熱心的邀請我，跟他們的學校教授做了兩次交流，我們來討論怎麼化解沖突，怎樣讓這個社會恢複安定和平。我們把中國從前經驗介紹給他，把佛法裏面的教誨告訴他，他們聽了很有興趣，所以贈送我博士學位，聘請我做學校教授。我那個時候拒絕他，我說我不需要，出家人不需要這些東西，對我來說沒有什麼重要的意義。所以我倒是很樂意跟你們這些教授座談會，這個很有好處，我也受教育。這兩位校長告訴我，他是希望我代表學校參加聯合國的和平會議，聯合國邀請的這些專家學者，都是以教授身分，有這個學位。因爲我覺得能夠幫助聯合國真正走向世界和平，這是好事，這是佛家大慈大悲的落實，我才接受。接受之後，先後參加了十幾次的國際會議，裏面叁分之二是聯合國主導的。所以也跟許多國家的領導人接觸過，沒有別的目的，無非是把中國的經驗、佛陀的教誨，跟他們交流，提供他們做參考。我們見面都非常歡喜，都很用心專注來討論這個問題，雖然沒有完全落實，確實有很好的迹象，這幾年這個時間沒有浪費。現在年歲大了，體力衰，這些事情我希望年輕人接著去做。我能夠在一個地方，把《華嚴經》能夠講圓滿，就是圓滿功德。這部經太大，要把它講圓滿，我估計最少還要一萬個小時。我的壽命能有那麼長嗎？也就是需要十年的時間，十年九十叁歲。我的老師李炳南老居士，他講經講到九十七歲，九十七歲走的。但是他講經一個星期一次，我這是一個星期七次，沒有特別原因，我很珍惜光陰，我不願意停。早年體力好，一天可以講四個小時，現在一天講兩個小時不吃力。這佛門的話，希望叁寶加持，有個健康的身體，好好的來跟大家一起學《華嚴經》。
這位居士提的這四個問題，我們今天剛好講到治心，講到修行，修正自己錯誤的想法，錯誤的看法、說法或做法，這叫真正的修行，唯有真正修行，我們煩惱習氣才能夠淡化。實在講完全斷掉不可能，那不是凡人，像釋迦牟尼佛給我們示現，一時頓斷，這個不容易。所以佛知道六道凡夫習氣很重，教我們另外一個方法，漸修，慢慢斷。就說一年比一年輕，一年比一年淡薄，你就有進步。我們修行人看自己功夫，就從這個標准來看，真的，我今年的煩惱比去年輕，今年智慧比去年增長，這是真進步。受的苦難不要緊，苦難要接受，爲什麼？那是消除業障，最殊勝的一種方式。我們自己反省沒有過失，可是別人毀謗我們、侮辱我們，甚至於陷害我們，都好，真是消自己的業障。對於這些人不但沒有怨恨，要感恩，爲什麼？他造的是不善業，成就我的善業。等於是學生參加考試，老師來考你，看你還生不生煩惱？還發不發脾氣？還有沒有怨恨？結果我一考試都通過、都及格，沒有怨恨心，更沒有報複的心。而且怎麼樣？生感恩的心，真的很感激，我這一關通過，這個考試及格。對老師只有感激，只有感恩，一定好好的修行把自己向上更提升，這是報父母的恩，報老師的恩。報恩不是挂在口皮上，要有德行，要有真正的修行功夫。
清涼大師這裏講「巧觀空有」，巧是善巧。如果只觀空不觀有，很容易墮落到小乘，爲什麼？什麼都不幹，完全走向定的境界，這就是聲聞、緣覺的偏真涅槃，對於這個世出世間一切事不聞不問，有自利沒有利他。只有菩薩才有善巧方便，看到什麼？相有性空，事有理空，他二邊不著，心地清淨。沒有，不著有邊；可是看到一切衆生有苦、有難，全心全力去幫助，你看不著空。雖然全心全力幫助一切衆生，決定沒有自己，真的，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，這樣的心態去行六波羅蜜，幫助一切苦難衆生破迷開悟、離苦得樂，空有二邊不沾。做再多的好事，心裏頭沒有痕迹，心永遠是個空心，行永遠是淨行，清淨行，你這樣子你多自在，你多快樂！一心念佛，決定求生淨土。生到淨土，對於這個世間還關不關心？關心。這個世間的人只要有感，立刻就有應，跟諸佛、法身菩薩一樣，永遠幫助遍法界虛空界裏面六道衆生。有沒有功德？不計較功德，空有二邊都不著，哪來的功德！那個沒有功德是真功德，爲什麼？一切都稱性。與自性樣樣相應，與性相應，與相相應，與事相應，與理相應，與因果相應，法身菩薩修行是這樣一個境界。
我們在經典裏面學到什麼，要真正理解它，而透徹的去理解，要把你所理解的變成自己的受用。我們從事相上來說，變成自己的生活，變成自己的工作，變成自己的處事待人接物。佛法活學活用，這才能得到法喜充滿，常生歡喜心，不是學了沒有用的。學了沒用的何必浪費時間？何必浪費精神、浪費體力？那就錯了。這個用是正用，一絲毫邪曲都沒有。《楞嚴經》上講的，決定沒有委曲之相，與一般大乘經裏面講的八正道完全相應。那人在正道當中去行道，在正道當中去生活、工作、待人接物，沒有一樣不正，這個才算是我們對經教真的學到了。然後才曉得古大德的一句話，「世味哪有法味濃」！什麼東西能叫你最開心、叫你最快樂？佛法。世法裏面，正法也能教給我們帶來快樂，但是比不上佛法，佛法真的叫你得究竟樂、得圓滿樂。你才不能舍棄它，把它看作我們這個世間第一樁大事。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０七六卷》全文閱讀結束。