..續本文上一頁觸，成就後得智。後得智是無所不知，那學得快，只要一接觸、一看、一聽完全明了，給我們表演無所不知。他在文殊菩薩會上得根本智，根本智是般若無知，這根本智；五十叁參是無所不知，得大圓滿。所以方老師對於《華嚴》這些經教，佩服得五體投地，《華嚴》是科學。他是真幹，不是在家胡思亂想，他是廣學多聞，五十叁參是廣學多聞。可是沒有根本智就決定沒有後得智，所以根本智像一棵大樹一樣，先有根本，五十叁參是枝葉花果，無所不知。如果沒有根本，你去參學，那是有所不知，那是真的，你求知，求得再多還是有所不知，而且你所知的不是圓滿的，不是究竟的，是片面的，這是知識不是智慧，後遺症很多。縱然幫助你解決一些小問題，但是後頭後遺症多，會帶來新的問題。不像智慧，智慧解決問題沒有後遺症，真是一了百了，所以我們要體會到這一層。
善財出去參學，第一個參訪德雲比丘，《四十華嚴》裏叫做吉祥雲比丘，是一個人兩種翻譯，吉祥就是德，德就是吉祥，這個人是比丘的身分，他是初住菩薩。所以善財能夠去訪問他，他們的功行達到平等，善財也就是初住菩薩，才能訪問初住菩薩。如果你自己不到這個境界，你根本就見不到他，一定是同等的境界。德雲比丘修什麼法門？修般舟叁昧，般舟叁昧就是專念阿彌陀佛求生淨土。般舟叁昧在念佛法門裏面是最精進的，它一期是九十天，九十天不能睡覺、不能坐著，只可以站著走動。所以這也叫做佛立叁昧，九十天不能坐下來，不能躺著睡覺，這不是一般人能修的，身體要好，你得要熬得住。所以站著經行，這樣繞佛經行，它主要是走動，走累了可以站著不能坐下來，專念阿彌陀佛求生淨土。善財童子參訪他，他給他講念佛法門講了二十一種，這二十一種念佛法門要是展開，就把釋迦牟尼佛四十九年所說的，所謂無量法門、八萬四千法門統統包括在其中，沒有一個法門不是念佛法門，妙！所以在這裏你才看到一切即一、一即一切，哪個法門不是念佛法門？全是！念不是口裏念，中國人這個念字是個會意的字，念是什麼意思？今心，就是現在的心，不是過去、不是未來，就是現在，現在這個心上有佛就叫做念佛。不是我們講什麼口念心念，不是，你心就是佛，佛就是心，講絕了。佛是什麼？佛是覺，就是自性覺，你現在這個心不迷就是覺，那就是佛。從這個意思講，所有佛法全是佛，全是念佛法門，這是善財童子第一個參訪的。而且表的相那就是極樂世界，一心專念阿彌陀佛叫佛立叁昧。
再看最後，這開頭第一個，再看結尾第五十叁，第五十叁位善知識是普賢菩薩，普賢菩薩就非常明顯，十大願王導歸極樂，引導他到極樂世界去拜阿彌陀佛去。你看這一頭一尾，他當中還會變卦嗎？不會！所以善財就是專修念佛法門，給我們做了個好榜樣。他搞多元文化，他五十叁參裏面什麼宗教都有，什麼學派都有，而且還各行各業男女老少全都有，他全都去參訪，全都向他們學習，就是今天講的多元文化。所有宗教學術是一家，所有宗教學術是一體，妙極了！宗教是一家，學術是一體，最早是誰提出來的？釋迦牟尼佛講《華嚴經》的時候提出來，這個事情我們不能不明了，不能不懂。懂得之後要認真學習，以《華嚴經》做根本，所有宗教學術是《華嚴經》這棵大樹的枝葉花果，真善美慧，大圓滿。所以勝慧的味道就很濃，它不用法慧，它用勝慧。到第十位，「及我堅固慧」，堅固慧菩薩是第十住，這就是把十住菩薩全包括在其中。『無數億劫中，說亦不能盡』，所有十住菩薩，從初住到十住，共同來說如來的智慧德相，說不盡！這品經我們就學習到此地。
再看末後李長者的論，只有一行半不到兩行，我們看「已上十菩薩，各說十行頌」，這個十行，一行就是一首，各說了十首頌。「和會入位法，令身心諸計，皆無所依，離於偏執，住佛所住」。這是李長者，就是作《華嚴合論》的李通玄長者他老人家說的。這是以上這十位菩薩所作，每個人講十首偈頌，和會，和重要，會是會合，入位法就是你證入十住這個地位的方法，他們是贊歎。令身心諸計，這個計是什麼？就是計度分別。計度分別，用我們現在的話來說，就是分別執著，一定要把身心分別執著離開，皆無所依，離於偏執，你才能住佛所住。執是執著，偏是偏計，偏計是什麼？是妄想分別，離妄想分別、離執著你才能住佛所住。佛所住的，我們一般大乘教裏面講住實報莊嚴土，在《華嚴經》裏面講住華藏世界、住極樂世界，華藏跟極樂都是實報莊嚴土，不是十法界。凡夫住十法界是有所住，到實報莊嚴土是無所住，住無所住那是住在法性裏頭，完全回歸到自性，這才叫真正大圓滿。只要你有所住，你就有妄想、就有分別、就有執著。
你看在四聖法界，雖然執著沒有了，他有分別、他有妄想。有執著，他就住六道。沒有執著，六道沒有了，他住四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，這四個階級。這四個階級裏面，就是他的妄想分別執著有輕重不同，分成這四等，愈往上面去愈輕，真正放下，斷掉，十法界就沒有了；十法界沒有了，才是佛住。所以佛回歸到法性，與法性融合成一體，這才講到是究竟圓滿。這個法門怎麼修法？這些都是贊頌，在贊歎，都是在勸我們，勸導我們要真正相信，要真正發心提升自己境界，提升到十住，十住修學的方法在下面一品。今天是二００八年的除夕，我們這個偈贊品圓滿，明天初一我們就開始學怎樣修學十住。如果我們學一品就升一品，那《華嚴經》學完之後，各個都成了究竟圓滿佛，就跟善財童子沒有兩樣。善財童子一生成佛，我們如果是跟著這個經文步步高升，是好事情。今天我們就學習到此地，謝謝大家，祝福大家新年如意，謝謝。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０一九卷》全文閱讀結束。