..續本文上一頁量地設置供品——花 、水、香、燈等等。設完供品之後，面朝佛像與善知識磕叁個頭，然後既可以雙手合十，也可以雙手交叉，並念誦叁遍儀軌。在第叁遍結束的同時，受戒者就得到了戒體。最關鍵的是發心，一個是發出離心和菩提心；另外一個是發誓：從此時到明天日出之間等等的時間裏，我一定要嚴守八關齋戒。
七、學處
(一)殺生
居士五戒的殺生，是指殺成人和胎兒；八關齋戒毀犯殺生的界限，則除了人以外，甚至連螞蟻、蚊子之類的小生命都涵蓋在內。因爲八關齋戒只有二十四小時，所以戒律的要求也要嚴格一些，大家務必注意。
受戒儀軌有兩種：一種是律藏當中的儀軌，另外一種是其他佛經中的儀軌。在漢文《大藏經》中，就是《佛說八齋經》。不過，藏文的這部經，經名不是《佛說八齋經》，而且內容也要比漢文版的詳細得多——漢文版的《佛說八齋經》的前面和後面省略了很多內容，只留下了中間的部分，就像玄奘法師翻譯的《心經》一樣。在藏版經文裏面，有一個儀軌，其中很明顯地提到，此戒所指的不殺生，不僅是不殺人，包括人以外的所有生命都不能殺。
(二)不予取
按照居士戒的要求，即使有偷盜行爲，也要看所盜物品的價值，在超過幾塊人民幣的前提下，才犯根本戒；如果價值不夠，就不算犯根本戒，而只是違犯了支分戒。但八關齋戒中指明，不能偷任何大大小小的東西，犯戒的界限沒有價值上的差別，哪怕是一根針、一截線、一口飯都不能偷，所以我們一定要防微杜漸。
(叁)邪淫
八關齋戒的邪淫與居士戒的邪淫迥然不同。漢文版的《佛說八齋經》中雖然沒有講，但藏文版的此經、密宗的八關齋戒以及其它很多經典當中提到：在守持八關齋戒的時候，不但不能邪淫，不能有非梵行(正常的夫妻生活)，甚至連因貪心而故意注視對方都要杜絕。
(四)妄語
居士五戒毀犯妄語的界限，不是所有的妄語，而是說上人法，但八關齋戒要求不僅不能說上人法，包括開玩笑在內的所有妄語都不能說。因爲八關齋戒本來就有理由比居士戒嚴格一些。即便不是犯根本戒，但也是一個戒，所以還是要小心謹慎。
(五)飲酒
在飲酒方面，八關齋戒與居士五戒的要求沒有什麼差別。儀軌當中要求禁食的，還包括放逸之物，也即除了酒以外，只要吃了以後，可起到與酒相同的作用，能夠讓人迷醉、癫狂的東西，包括毒品、麻醉劑等在內的藥物，都不能飲用或食用。但是，如果在八關齋戒當天需要動手術，而必須打麻醉藥，則是可以開許的。
(六)歌舞打扮
歌、舞、音樂、花蔓、塗香、飾件、塗色雖然是七條戒，但在八關齋戒當中算是一條。因爲在一般情況下，在家人唱歌、跳舞、彈奏音樂、塗香打扮都是正常的，所以佛陀的要求也比較寬松。在八關齋戒的時候，如果七條戒都違犯了，也無需一一忏悔，只需忏悔一條就可以了。但在出家人的戒律中，很多八關齋戒合並在一起的戒條卻是分開的，因爲出家人的要求比較嚴格。
在守持八關齋戒期間，香水、口紅、白粉、眉筆等化妝品都不能用，保護皮膚的潤膚品應該可以。平時常戴的首飾，在八關齋戒當天佩戴也沒有問題，但不能佩戴平常沒有佩戴，而于齋戒日特意佩戴的飾件。
律藏裏面也講過，早在兩千多年前，印度就有很多化妝品——口紅、指甲油、眼影等等，而現在的人也很喜歡用這些東西。用了這些化妝品以後，一方面會影響出離心，另一方面也容易産生傲慢心，所以佛陀明令齋戒期間禁止使用。違犯此戒的界限，是故意唱歌、跳舞、塗脂抹粉等等，平時在大街上走路，或家人看電視、放音樂的時候，即使受戒者聽到了音樂，只要沒有故意去聽，就沒有問題，不會犯戒。如果守戒當天因爲工作原因，而不得不唱歌、跳舞等等，那就當作供養叁寶，也是可以的。
(七)高廣大床
儀軌當中所謂的“高”，是指床腳超過自己一肘高度的床。儀軌當中所謂的“廣”，應該是翻譯者的理解不同引起的。在《佛說八齋經》裏面，並沒有提到“廣” ，而說的是 “好”。所謂好床或廣床，是指昂貴、豪華，價值不適合普通人使用的床和床上用品。
(八)非時食
過了中午以後，不能吃固體的食物與能充饑的牛奶、酸奶等飲料。下午可以喝茶、喝水。
正午時間的規定，有兩種參照方法：一種是真太陽時。在成都，是下午一點零四分，但爲了保守起見，超過一點鍾以後，不要吃東西。至于其他城市的正午時間，可以在網上很容易地查到。另外一種，是按照時輪金剛的曆算方式計算的。以前法王如意寶按照這種方法測過喇榮佛學院的正午時間，是下午一點十八分，扣掉叁分鍾的保留數字以後，我們一般是以一點十五分作爲正午的。法王測量的數字與現代天文學演算出的數字之間，只有叁十六秒的差別。在時輪金剛裏面，有很多簡單、樸素而又非常准確的測算方法。
八、受持八關齋戒的功德
藏文版宣說八關齋戒的佛經在講述八關齋戒的功德時，是用比喻來描繪的：
第一個比喻：即使印度恒河等四大河流的河水能用一杯或一滴的計量單位來估量，守持一天八關齋戒的功德也無法衡量、不可思議。
第二個比喻：如果南瞻部洲坐滿了阿羅漢，有人終身以各種各樣的珠寶、食品、衣物等等供養如此之多的阿羅漢。其功德，也不如守持一天八關齋戒功德的千分之一、萬分之一，乃至十萬分之一。
看過《百業經》的人都知道，哪怕對一位真正的阿羅漢供一次齋飯，其功德都不可思議，而終身供養充滿全世界的阿羅漢的功德就更無法想象了。
另外，在很多佛經上也講過一個比喻：有一個人在一個又一個大劫期間，以遍滿叁千大千世界的各種金銀珠寶供養十方叁世諸佛，其功德與末法時代于一晝夜中僅僅守持一條戒的功德相比，受戒者的功德也遠遠超過供養者的功德。
此比喻說的是僅僅守持一條戒，而不是八關齋戒。可想而知，如果每月堅持守持八關齋戒的八條戒，其功德就更不用說了。假如再有出離心和菩提心的攝持，其功德又豈是凡夫所能衡量的？
密宗的八關齋戒要求比較高——不能說話、日中一食等等，上班時間一定很難守，所以我們一般沒有傳。目前傳的八關齋戒，是最適合大家的。
守戒以後，要好好回向，這非常重要。大乘與小乘的差別不在于法的本質，關鍵所在是發心與回向。哪怕儀軌取自小乘經典，但實際上究竟是大乘還是小乘，還是要看發心和回向，所以前面的發心和後面的回向事關重大。
《略說八關齋戒》終
附：
八關齋戒儀軌
于叁寶所依處前隨力供上供品，脫鞋，五支(兩手、兩足、臉)沐浴，向叁寶及上師頂禮，兩膝著地、合掌，發出離心及菩提心。于上師或叁寶所依處前誦此文：
大德(導師)一心念我，我名______，從此時起終身皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，衆中尊。請大德(導師)從此時起，乃至明日日出時止，攝我爲八齋戒者(誦叁遍)。此乃方便(師說)，善哉(自說)。
次誦：願師(導師)念我，往昔聖者阿羅漢如何斷除殺生而不殺生，如是我名______，亦從此時起，乃至明日日出時止，斷除殺生而不殺生，我以此第一支，向聖者阿羅漢之學處隨修、隨學、隨作。此外，往昔聖者阿羅漢如何斷除盜取，非梵行，妄語，谷酒、酒粉、能醉、放逸之物，歌舞、音樂、華鬘、塗香、飾件、塗色，高廣大床、非時食而不食非時食。如是我名______，亦從此時起，乃至明日日出時止，不盜，不非梵行，不妄語，不飲谷酒、酒粉、能醉、放逸之物，不作歌舞、音樂、華鬘、塗香、裝飾、塗色，不坐臥高廣大床，不非時食，我以此八支向聖者阿羅漢之學處隨修、隨學、隨作(誦一遍)。
此乃方便(師說)，善哉(自說)。
《慧燈之光六 略說八關齋戒》全文閱讀結束。