附錄：佛教智慧的真義(5)

　　觀衆：

　　我有一個問題一直困擾到現在，希望能夠有所啓發。一向說佛教都以生滅無常爲教理。我就很奇怪一點，從生到死的這一個過程中所遭遇的種種經曆，爲什麼就要把它當成一種象，當成一種是假的東西呢？

　　星雲大師：

　　因爲太過真實就變成一種執著，比方說，你有一百萬，被人做公司倒閉了，如果過于把它想成是一件真實的事情，會不罷休，提刑事訴訟，很難受。假如換一個立場，我可能是欠他的，我還他了，心裏面就會舒暢一些。過于把事情看成虛假，是一種執著，我們並不贊成，但是把世間看做是太過真實的，這也是一種執著。在佛法裏面，有“真假中”，即真的道理，假的道理，中道的道理，其中以中道的道理爲最好。有的時候，像我們過生活，太過熱烘烘的，會樂極生悲，太過冷冰冰的，也會覺得人生毫無意味，最好熱中能平淡，苦中能積極，這是所謂的人間佛教。

　　觀衆：

　　古代的高僧大德們經常說，“出家人行必頭陀，住必蘭若”，這句話在今天還有意義嗎？戒律對佛教界來說非常重要，您與大陸佛教界接觸很多，您對今天僧團的戒律情況，總體有什麼看法？您覺得今天的僧團在戒律方面最應該注意的是哪些方面的問題？

　　星雲大師：

　　出家人有好多種，有一種比較有出世的性格，就是蘭若比丘，在山林中修行，獨善其身，苦行頭陀。這在佛教裏面很多，也受人崇敬，因爲他不貪不要，苦行。但是也有一種叫人間比丘，他有人間的性格，見到你的苦，不忍心你苦，要救苦救難；甚至于要造福，像修橋鋪路、救災，這種人間比丘對人間佛教也就更需要。所以，我們現在培養的年輕學生，有少部分有出世性格的，就讓他做蘭若比丘；有人間性格的，就讓他做人間比丘。不過，最好先要有出世的思想，再要有入世的事業。所謂出世的思想，就是能放下世間的功名、富貴；然後再提起爲這個社會積極地奉獻，這就是入世的事業，會更加有意義。第二個問題，我對于大陸上佛教的發展，還在研究。我並不經常在大陸走動，認識不多。不過講到戒律是很重要的，戒住則佛法就能常住，就等于大學一定要有校規，校規健全，大學發展就不爲難了。

　　觀衆：

　　東方這個宗教會不會對人太樂觀了。比如道家說人人都可以成神仙，儒家說人人都可以成堯舜，那麼佛教說人人都可以成佛，佛教甚至說，放下屠刀，立地成佛。基督教則認爲人都是渺小的，是有罪的，他永遠不可能說人人都可以成爲上帝。東方人對自己的人性，對宗教的神聖性會不會太樂觀了？我想看看星雲大師是怎麼理解。

　　星雲大師：

　　西方的宗教，它是一神教；東方的宗教，基本上多神教。一神教就是只有一個，沒有第二個。你要信我的教，就信這一個，這就産生了問題，太專製了。東方的則比較*。儒家說堯何人也，舜何人也，有爲者亦若是，人人都可以做堯舜，這是一種鼓勵。道家說神仙本是凡人做，有志學道者都能做神仙。佛教主張人人都能成佛。儒家、道家都有中國自由*的思想，不過沒有佛教來的透徹。佛教首先要叁皈依，即皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，就能跟佛平等了，這個多*，多平等。受五戒就不侵犯人，人家也不會侵犯我。不殺生，不偷盜，不侵犯他人的財富、生命和自由，這樣我們大家都*自由了。所以，佛教雖然沒有把自由、*、平等，說得那麼明白，實際上佛教的教義如此。大家要問我信佛有什麼好處，這個我很難說，這需要時間。就如同讀書有什麼好處，讀幾年以後，就有好處了。信佛教也是一樣，一段時期後，自然就有好處了。不過，我也有一個快速的法門，我常跟信徒說，要他們跟我講：“我是佛”，直下承擔。我是佛，你承認你是佛嗎？想喝酒，只要想到我是佛，佛也喝酒嗎？想抽煙，佛祖有這樣嗎？夫妻、兄弟姐妹要吵架，即刻想，我現在是佛了，怎麼能跟你計較，跟你吵架呢？即刻就不一樣。所以，信佛的好處在哪裏？我自己一生感恩佛教受惠良多，甚至于現在80歲了，一點都不憂愁老死要來，一點都不憂愁明天怎麼過，覺得日子好自在，這個就是信佛的好處。