星雲大師：

　　我記得臺灣那次“九·二一”大地震，有戶人家供的佛像從桌面上倒下來，翻了幾滾，又站起來。我們有位法師歎說，這佛很靈，地震都沒震碎。我說你錯了，這尊佛像是木材做的，所以沒有碎。佛像被地震震壞屬正常，重要的是，我心中的佛像沒有倒，我對佛教的信仰不會倒。

　　長樂先生：

　　中國社會在對佛教的複興問題上，已經有了一些基本的認識。一直以來，佛教在我們心目中都是一個富有愛心、善良的宗教。如果不給一個空間，一個確定的地位，當信仰危機出現的時候，邪教就會乘虛而入，這是我們需要正視的問題。

　　星雲大師：

　　在各種信仰中，正信的宗教給人的力量最大，尤其一旦對佛教的真理産生了信仰，則面對人生一切的橫逆、*，不但不以爲苦，還能甘之如饴地接受。信仰真理的力量，使我們有更大的勇氣面對致命的打擊；使我們有寬宏的心量包容人世的不平，繼而改寫命運。而正信的宗教，必須具備四個條件：一、有曆史考據；二、世界公衆承認；叁、人格道德完美；四、能力威勢具備。

　　長樂先生：

　　尼赫魯把佛陀的人格看做印度人民崇高精神力量和智慧的象征。他擔任印度總理後，強調甘地的非暴力學說和包容哲學的重要性。他說：“我們從阿育王、甘地和其他思想家與政治家那裏，所繼承下來的“自己生存，也讓別人生存”的非暴力、寬容、共存的哲學，是解決我們現時代各種問題的唯一可行的方法。”

　　1954年6月，尼赫魯與周恩來簽訂了中印兩國政府聯合聲明，共同提出“和平共處五項原則”。在聯合聲明中，尼赫魯就借用了佛教術語“潘查希拉”(Panchasila，即“五戒”)一詞來表述這“五項原則”，他說：“印度是佛教的祖國，向世界宣揚佛陀的和平主義，是我們每個佛子都應有的責任。”

　　星雲大師：

　　佛教所講的“因果業報”對人心的自律、社會的淨化，都有很大的裨益。我們佛弟子，只要一天身受佛恩，就要努力于佛法的弘揚光大。

　　長樂先生：

　　弘一法師在《李叔同說佛》這本書裏面也作了非常多的說明，他有一個重要的批注：“善惡若不報，乾坤必有私”。現今研究這句話，更有特別的含義。我們不能讓乾坤有私，不能讓善和惡得不到它應有的回報。

　　一提到佛教，一提到因果輪回，很多人就會說，現在你怎麼又迷信了？我要說的是，在新的曆史時期，選擇研究佛教，選擇弘揚佛的精神，不是倒退。如果說達摩大師當年把禅宗帶到中國，是佛教選擇了中國；那麼現在，是中國選擇了佛教。

　　星雲大師：

　　你說得很對，這是佛教的光榮。其實，中國佛教經過與中國本土文化幾千年的融合演變，早已水乳交融，難分你我了。時至今日，它已經不再是一門古老的宗教，而是一種博大精深的傳統文化。佛教是般若智慧，是辨識宇宙真相的道理，是認識自我的“千古長夜一明燈”。這個光明如果失去了，是黑暗，很可怕。