長樂先生：

　　《亞洲周刊》近期發表文章稱：“當下，中國大陸經濟學界、理論界關于反思改革的爭論如火如荼。不過，從地方執政的高官到中央領導人，始終沒有對這場爭論直接表態。他們摒棄爭論，繞過語言漩渦，超越政治標簽，擺脫意識形態之爭，著力解決具體民生問題。”文章認爲，這是中國在政治上、思想上表現出更大靈活性的具體表現。

　　超越意識形態是中國走向科學和成熟的標志。對于華人傳媒，如果說意識形態是一道牆，那麼牆上一定要有可以互相來往的門，有可以透氣的窗。佛教可以是門，是窗。

　　星雲大師：

　　真正的佛教是超越意識形態的。因爲所謂的意識形態，只不過是爲了方便分割而治所想出來的辦法。梁啓超說過，佛教的信仰，是正信而不是迷信，是兼善而不是獨善，是住世而非厭世，是無量而非有限，是平等而非差別，是自力而非他力。

　　佛教因應時空背景變換與衆生的不同需要，發展出各種不同內涵、形式、儀規的宗派。生活習俗、語言習慣完全不同的人，可以有相同的信仰和認知。在這個方面，國界不是問題，民族不是問題，意識形態更加不是問題。

　　長樂先生：

　　這也是佛教“無我論”精神的現實驗證吧。在中國曆代文人看來，成佛即是成聖、即是做人的新境界。“不說過去未來，只說現在；不說出世，只說入世；不說神道，只說人事……滿街都是聖賢，處處無非佛地。”

　　對于華人媒體來說，超越意識形態差異就標志著必須以華人利益爲最高准則，對外，開展多邊對話與合作；對內，則不能簡單地以意識形態或社會製度的異同劃線，不以意識形態定親疏。相互尊重，不搞爭論。臺灣東森媒體集團主席王令麟曾表示：“有人說，華文媒體不可能成爲主流媒體，我的理想是打破這個魔咒。”他的話讓我感動，也更堅定了我的信念。

　　星雲大師：

　　華人媒體在傳播正知正見的路上，艱辛、責任與輝煌都是一體的。

　　佛教有所謂的“四依法”：依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義。依法不依人，就是行爲處世不依靠那些無常生滅的人爲現象，而是遵循永恒不變的真理；依義不依語，就是從本質的角度把握事物的內涵，而不是執著于矯情擡杠、文字遊戲；依智不依識，就是以般若智慧作爲人生行爲的准則，而不用一般的俗知俗見障礙自己；依了義不依不了義呢，就是秉持那些已經被生活、被曆史證明了的真理，懂得辨別真僞，而不是盲目崇拜跟從。

　　佛陀當年定下如此“四依法”，現在看來，的確是用心良苦。只有依歸正知正見，我們才能真正了解宇宙人生的真相，才能探骊得珠，登堂入室。

　　長樂先生：

　　在我們看來，超越意識形態，就是把新聞回歸爲新聞，堅守客觀真實性，秉持中間立場，爭取中間讀者，樹立起華人媒體的正面形象。