長樂先生：

　　聯合國教科文組織在2005年12月26日通過的《*與文化多樣性》文件中指出，“容忍”是21世紀國際關系中必不可少的基本價值觀念之一。

　　其實，“容忍”與我們現在經常使用的“融會”、“包容”、“寬容”等詞彙意義不同，它沒有任何居高臨下的意思，也沒有大度、接納、施舍的色彩，而是一種在不太舒服的狀態下的共存。在英文中，tolerance可以解釋爲一種忍耐力：承認並尊重他人的信仰或行爲的能力或行動。

　　比如在中日關系進入冰點的時期，“鳳凰衛視”堅決地反對了仇日排日的民族主義情緒。2005年4月，中國爆發反日*。《鳳凰全球連線》在北京學生反日*時，采訪了北大日本留學生會長加藤佳一，請他談談自己的感受，使中國民衆從日本留學生身上感受到盲目仇日的有害性。加藤佳一在現場連線采訪時講，雖然街上有反日*，但在學校裏大家對他挺好，仍然在一起很愉快地學習。這就是容忍的力量。

　　星雲大師：

　　忍是智慧，忍是力量，忍是認識、擔當、負責、化解的意思。佛教講“忍”有叁個層次：即生忍、法忍、無生法忍。所謂“生忍”，一個人要維持生命，必須能忍。所謂“法忍”，就是除了維持基本的生存條件之外，還要活得自在，所以心理上的貪嗔癡成見，都要能自我克製、自我疏通。對于時間上的生老病死、憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖等，不但不爲所動，而且要能真正地認知、處理、化解、消除。

　　能夠擁有“生忍”，就具足面對生活的勇氣；能夠擁有“法忍”，就具備斬除煩惱的力量；能夠擁有“無生法忍”，則到達了處處桃源淨土、自由自在的世界。

　　長樂先生：

　　有一次，吳小莉在四川簽名售書，隊伍中的一位老人突然在她面前跪下來。小莉一驚，刹那間老人就被幾位保安架走了。小莉後來得知老人是蒙冤告狀者。這事竟被個別記者炒作成一則“吳小莉無視百姓痛苦”的熱點新聞。

　　有一天我經過她的辦公桌，看她正在邊哭邊寫著什麼。一問，原來她在寫“申辯書”，誓要“一雪冤情”。我說：“你的名氣有多大，人們對你的關注就有多大；你得到多少贊美的鮮花，就要准備接受多少攻擊的口水，忍受多少委屈的眼淚。如果這點都受不了，還怎麼做明星呢？”

　　後來，小莉不再爲此傷心、申辯了。她學會了承受和容忍，更明白最好的證明是行動。所以在電視上，我們能看到她坐小船深入洪災現場采訪，架著拐杖長途跋涉報道臺胞捐贈骨髓挽救大陸患白血病的女孩……

　　星雲大師：

　　舍恚行道，忍辱最強。《維摩經》上說：佛法在衆生身上求。沒有衆生就沒有佛道，尤其對于思想、意志、立場不一樣的人，如何能夠厘清矛盾、誤解和隔閡，感化對方，使雙方抛棄成見，重新認知彼此，更是考驗彼此肚量的機緣。如果能有和他人殊途同歸、並肩合作的勇氣和氣度，那麼，二者之間的關系，就不再只是爲了容忍而容忍。

　　長樂先生：

　　常言道“消滅敵人的最好辦法就是與之成爲朋友”，我們感謝贊同我們的人，也敬重那些持反對意見的人，他們是鏡子和鞭子，讓我們發現自己臉上的灰塵，鞭去我們身上的惰性。因此對于“鳳凰”，其他華語電視臺是對手也是朋友，我們會聯手做節目，從中發現差異，找到共性，互補共進。