長樂先生：

　　對于國家功利主義或者國家機器的建設，佛教未曾有絕對的正面的貢獻。但是佛教對社會和平，對人心的安定，對社會秩序的整饬，對社會風氣的淨化，還是有正面貢獻的，尤其在愛與和平上。

　　星雲大師：

　　印度阿育王大約與秦始皇同一時代，他也侵略各個國家。當他到被征服國巡視時，發現人們都仇恨他，這讓他忽然生起了慚愧心。後來，他就改用仁愛、慈悲來領導。這樣一來，百姓再呼應他的時候就心悅誠服。他有一句名言：“軍隊的武力，不能獲得人心；唯有法的力量、慈悲和智慧，才有勝利。”

　　世界上各派宗教至今仍在爭執，但佛教從來沒有搞過*，沒有搞過革命，它是以慈悲、仁愛、互助、尊重、包容爲根本，與世無爭。有佛法就有辦法，人心就會安定，社會就有秩序，民族之間就會和平、友愛，那麼*主席倡導的“和諧社會”就有實現的一天。

　　長樂先生：

　　中國的文化在很大程度上包容了佛教，但我們也不能忽略中國曆史上針對佛教的一些抵禦或抗爭，比如“叁武一宗”的滅佛事件。很多人認爲，中國曆史上的這幾次滅佛事件，不僅有經濟原因，還有政治原因。也就是說，隨著佛教在中國的發展，其所擁有的話語權和資源勢力，不僅威脅到了一個國家的經濟發展，而且威脅到了皇權的穩固。

　　星雲大師：

　　曆史上“叁武一宗”的教難，是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和後周世宗四位帝王所帶來的四次佛教的大災難。當時，無數的寺院、經書、佛像、法器被焚毀破壞，諸多僧侶或遭到殺戮，或被迫還俗。佛教自東漢末年傳入中國以後，其精深偉大的思想早已深植社會民心，普受大衆的肯定與歡迎，因此，雖幾經摧殘，仍能屹立不搖，並很快地複興佛法。

　　其實曆代以來，除了外道如白蓮教借佛教反政府之外，佛教一向和平，盡力配合政府。但是由于執政者的權力欲及私心作祟，致使佛教在各朝各代還是曆經了各種教難。當然，一些佛教門派太過世俗化，積聚財富，廣置田産，這也是招致政治嫉恨的原因。

　　長樂先生：

　　政治是社會組織的重要一環，關懷社會則不能不關心政治。但也有人認爲宗教歸宗教，政治歸政治，請問大師佛教與政治這兩者有什麼關系？佛教徒是否合適參與政治？

　　星雲大師：

　　政治有護持佛教的力量，佛教也有清明政治的功用。因此，政治勿嫉妒佛教，勿舍本逐末，不能只有獎勵慈善，應該多獎勵從事淨化人心、改善社會風氣者。而佛教對于社會的關懷、*的維護、民衆的福祉，自是不能置身事外。因此，佛教徒不能以遠離政治爲清高，所謂“問政不幹治”，個人可以不熱衷名位權勢，但不能放棄關懷社會、服務衆生的責任。