長樂先生:
孔子說:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”在佛法充盈的心中,世界萬物是沒有淨穢,沒有差別,完全平等的。但是,我們也經常聽說一些禅師修煉神通的事,在唐宋佛教興盛之際,這樣的事似乎尤爲多見。這是否是佛教與中國本土的道教結合交融的産物呢?
星雲大師:
不是的。佛教所說的“神通”,是指修持禅定後,而得到的一種無礙自在的不可思議力量。大可分爲天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通等六種。 事實上,神通也不限于呼風喚雨、騰雲駕霧等奇術,在我們的生活中,到處都有神通。例如:長途跋涉,口渴難當,喝一杯水就能止息如火焰的幹渴,這不就是神通嗎?當我們看到嫣紅嫩綠的花草,皎潔如輪的明月,會突然感到心曠神怡,感到莫名的歡喜愉悅,這不就是神通嗎?當我們對別人說幾句贊美的話,對方就會笑逐顔開;而當你出言不遜,橫加指責時,則會招來對方的冷視。同樣都是言語,變換口氣,效果完全不同,這不也很神奇嗎?我們把電視遙控器一按,屏幕上清晰地出現另外一個國度,甚至其他星球的活動,這不是天眼通嗎?電話通訊穿越重重疊疊的關山,這不是天耳通嗎?飛機像鳥兒一樣飛翔于天際,這不是神足通嗎?只要我們稍加留意,就會發現生活本身就是神通,只是我們習以爲常,不覺神奇罷了。
除了生活中充滿神通外,自然界的種種現象也是神通。譬如烏雲密布,天上就下雨了,甚至有時太陽懸挂在天際,豆大的雨滴也灑落不停,這不是很奇異的現象嗎?由于氣流流動的不同,而産生和風、暴風、臺風等,乃至閃電打雷、飄雪下雹,這一切的自然變化,都可以說是神通。乃至經濟學家能夠預測出未來經濟的走勢,進而提出解決的對策。社會上也有更多的專家,爲我們提出人*炸、環境公害、能源缺乏等嚴重問題,希望大家能夠防患于未然,這也是一種神通。
長樂先生:
這麼說來,“神通”充塞于大自然的各種現象中,在我們的日常生活裏俯拾即是,“神通”是人類經驗的累積,是人類智慧的呈現,是能力的超絕運用。當人類智能結晶成科學文明以後,我們自行創造的神通就更多了。過去,月亮在人們心中是神秘、淒美的廣寒宮,只有吃了不死靈藥的嫦娥才能登攀;但是今天,借著宇宙飛船的助緣,人類可以自由自在地漫步于凹凸不平的月球表面。再比如,現代人的皮膚、器官壞了,可以移植變好;眼睛出了毛病,換個水晶體,仍然可以看得一清二楚;試管嬰兒的試驗成功,克隆技術的發明,都是古人無法想象的神異現象。
星雲大師:
佛教認爲神通不能去除根本煩惱系縛,獲得生命的圓滿解脫,所以神通非究竟之法。再者,神通也不敵業力,即便神通第一的目犍連尊者,想要以神通之力挽救釋迦族人,也是沒有辦法敵過宿業。叁者,神通也比不上道德,有神通並不一定擁有幸福,只有道德才是取之不盡、用之不竭的寶藏,道德沒有完成時,不能成就神通,德化的人生比神通更爲崇高。四者,神通及不上空無,在佛法中以無爲有,無的力量比神通更爲廣大,無的智慧比神通更爲高遠,神通比不上空無的道理,因此與其求取神通的力量,不如求證空無的真理更爲急切可貴。所以,唯有在平常的生活裏,去體會佛法的真谛,淨化身心,得到大自在,才是根本之道。