古學大吉仁波且一至五世簡史
一.阿旺降央： 1631年出生于丹巴，七歲到南無寺出家(當時南無寺在跑馬山上)，十二歲到西藏商普寺(是噶當派，住了九年)，在五世達賴阿旺羅桑降措面前求比丘戒後到哲蚌寺住了七年。在哲蚌寺期間，老南無寺毀于火災之中，他在達賴面前請求南無寺應怎麼辦？後面的路怎樣走？達賴指示南無寺改爲黃教，贈給宗喀巴大師像一尊說：“這是你們的祖師。"大威德銅像一尊“這是你們的本尊”，吉祥天母畫像一尊，後面有達賴的手印和章“這是你們的護法”，並派布達拉宮郎加紮窗寺廟的四個喇嘛到南無寺傳黃教的全套念誦，從此，南無寺成爲布達拉宮郎加紮窗的支廟。當時寺廟已由跑馬山遷到現址，他回來後，開始培修寺廟、豎像、傳法等宏揚佛法，七十九歲圓寂(1710年)。
二.羅讓曲咱： 1712年出生在滬定咱裏，五歲到南無寺出家，師父是羅讓雲燈，11歲(1723年)到西藏哲蚌寺讀書，學問相當好，曾在哲蚌寺當“客冷吧”七年，專管在寺讀書的出家人的成績、評比、考試、名次等，是堪布位置的人，在四世班禅面前求戒。叁十六歲(1748年)回南無寺宏揚佛法，時別重戒律，年年安居講戒律，七十五歲(1787年)圓寂。
叁.阿旺慈能： 1789年出生在康定，叁歲到南無寺出家，羅桑降央是他的師父。10歲到西藏哲蚌寺學習，後在哲蚌寺當堪布七年，1829年40歲回康定南無寺宏揚佛法。他在圓寂前，把他的家産、貴重的東西，全部變賣，用來豎佛像，買金子來用金水寫經書等。1851年(62歲)圓寂時，除一身喇嘛衣和叁衣，什麼都沒有。
四.降央吞珠: 1853年生于江西計安府，二歲時父親到康定做官，隨父到康。一天家裏人抱其上街，在街上看見上一世的管家阿旺紮巴，他就喊了兩聲：“ 阿旺紮巴”， 阿旺紮巴回頭一看，只見一大人抱一小孩，等他反應過來，大人已將小孩抱走，未讓阿旺紮巴與小孩說話。後來管家慢慢了解到這個小孩是當官人家的，他去要求，這家人不給，管家回廟求問護法，活佛能不能找到，護法叫不要去找，以後會回來。8歲時，他家附近來了一位西藏客人，客人回藏時，他就悄悄隨客人走了，到拉薩在客人的幫助下，住在色拉寺讀書，後來考上了格西，十一世達賴說他是漢族裏第一個格西，特賜了他一個堪布的名稱。回康定後，父親還在世，不讓他遠走，在安曲寺住，在安曲寺當了叁年堪布，父親去逝後，他就回南無寺，當了四年堪布後就坐靜講經、傳法，于1921年(68歲)圓寂。
五.大吉上師: 我1923年生于雅江，家裏很窮，父親是郵差，母親是家庭婦女， 我生下那天，屋子裏透亮，叁天我就說：“我要上廟”。當時媽媽很驚奇，別人告訴母親，他不是一般人，以後我經常鬧要去廟上，媽媽他們沒有理我。叁歲我就病了，病得很重，媽媽把我抱到多絨活佛那裏去，活佛說：“要出家，他不是一般的人，他需要到那裏去，你們就把他送到那兒去，不然壽命有損”。于是媽媽把我帶到雅江“帕母寺”去，我不坐要走，又把我帶到高爾寺去，我還是不坐，回來走到雲關，媽媽准備帶我到居裏寺，我不去，手指東方，媽媽帶我翻折多山來到金剛寺，我仍不坐，手指上面，于是媽媽把我帶到南無寺，我到南無寺後就對媽媽說：“這裏是我的家，我在這裏坐，你回去。” 當時南無寺老堪布降央曲批在靜坐，從不見人，在我去的頭一天，就吩咐喇嘛，明天有貴人來，你們去接。第二天，喇嘛下山去接，只見一個小孩，由媽媽送來，他們回去回報老堪布，老堪布叫引進來，我說：“要去看我的房子”，管家拿來一大串鑰匙，我一下拿起自己房子的鑰匙交給管家，開開了房門，看見我房子裏的家具位置移動過，我說你們把我的東西動過。第二天又去見老堪布降央曲批，老堪布對全寺喇嘛說：“這是江西格西的轉世，大家來拜。”第叁天要下發，我說要我的剃刀，廟子後面一位姓毛的毛紹華過去是給江西格西剃頭的，江西格西圓寂後，他就留下剃刀作紀念，那天他也走來看我，我就對他說：“拿我的剃刀來，我要剃頭。”開始讀書時，師父剛開始教，我就能念“喇嘛曲巴(上師供)”“嘎登拉加(上師瑜伽)”，到八歲時，我已學會殿上全套念誦，並能寫和認。我小時候不管說什麼都准，師父叫我不准說。1932年我9歲時，當時能海法師准備進西藏學習，一切費用由能海法師負擔，他想我學出來後，接我到他的廟子“近慈寺”去，下半年廟子派了一個人送我到西藏哲蚌寺學習，在西藏共住了十七年，主要在哲蚌寺學習，學《因明論》、《現觀莊嚴論》、《戒律論》、《中觀論》、《俱舍論》等五部辯論哲學。上師是康薩仁波卿和頗邦喀仁波卿，他們是當時西藏的日、月二大德，黃教的法，我基本上都得到傳承，每年叁個月在岩洞坐靜，共計有四年左右，在西藏期間，除黃教的寺廟外，其他教派的寺廟，我也去住過，如紅教的闵珠林寺、金剛寺，花教的商因寺、薩迦寺、俄若寺等我都住過一段時間，得到大德的加持，並見到十叁世達賴，得到他的加持，西藏的名山我也去朝拜了，並到尼泊爾去朝了叁個塔子，一個是釋迦佛喂虎的塔子，第二個是兩個人和牛修的塔子,後發願，再一個是燃燈佛的塔子，又到不丹去見到米勒日巴給上師馬爾巴修的房子，1949年我請假回康，媽媽來看我，我不認識她，問她是誰，她說是你媽媽，回康後，就住在南無寺，當時西藏省政府命我爲南無寺堪布，我到近慈寺去了一趟，住了一段時間，能海法師叫我住在那裏，但南無寺的堪布丟不掉，我說堪布掉後再來。1950年解放了，我就沒有再去西藏了。1951年，調我到康中教藏文，因當時康中有一師範班。我不願教書，等那個班畢業後，我回到南無寺。1956年，又調我到縣政協任秘書。1957年到西藏民族學院學習政治一年後，又回縣政協任副主席。1958年“四反”運動開始，七家喇嘛等的喇嘛全部集中安曲寺學習，自帶口糧，鑰匙全部交工作組，學習了半年，喇嘛全部解散，我回政協，寺廟部分分給農民，我寺批准保留寺廟。1959年把余下老弱、無處走的組成留寺喇嘛組，四月初八在廟上念經。1966年文化大革命開始，寺廟全部毀壞，佛像打爛，經書已毀完，寺廟全部分給農民住，我一直在政協參加學習、勞動，這期間我想，這是衆生的業障，又是自己的業障，學習期間利用空余時間，我很快吃完飯後，就一個跑到山上樹林裏去念經，回家後一個人關門在家，自己修，平時勞動心裏默念，當我坐靜時很快得到很大加持。1980年，我想到廟子要開放，早點到西藏去，那裏還有過去的同學，可以找到一些加持東西，開始修廟又走不了，遲了大家都要修廟，又不好找了，平時我積蓄了一部分錢，我一個人到西藏，前、後藏我都去了， 從過去的一些同學那裏，找到了一些加持東西，爲以後豎佛像打下基礎，1980年開始批准開放寺廟，南無寺是保留寺廟，已批准開發，但由于政策落實不下去，農民不遷，一直到1984年，農民才從大殿退出，歸還南無寺，政府撥了叁萬元培修大殿，寺廟毀壞了，這是我們這代人的責任，我應盡我自己的力量把寺廟培修起來，讓佛法能久住，當年我已調縣人大副主任，我把自己的工資，除簡單的生活外，全部用在修寺廟、請經書等方面，別人的供養，全部交寺廟，我們寺廟的管家師父和堪布師父，他們也同我一樣，叁人齊心協力、目標一致，本著勤儉節約的原則，沒有出去化緣，政府撥了二十萬元修箱房，在黨的領導下，政府和衆居士的支持下，有叁寶的加持，護法的擁護，我們寺廟基本恢複，修複完全叁從殿，以及轉經樓、食堂、箱房等，並豎和畫了很多佛像，請了藏漢大藏經等各種經書，殿上的莊嚴品和法器都基本製齊，現在我們寺廟是佛像、經書、僧人叁寶具足，我們寺廟的修建，豎像裝飾等一切，全部照西藏那一套。1995年圍牆以內土地全部歸還寺廟，還有很多的事等待我們去做，爲培養接班人，使佛法後繼有人，我們招收了四十多名青年喇嘛，由堪布師父專門負責教，我作指導，我們四部即：行部、作部、瑜伽部、無上瑜伽部的儀軌都有，教法念法全部照西藏那一套，一步一步學上去，學到那一步，都有正規的灌頂。 爲培養下一代，1988年我帶了十五各青年喇嘛到西藏哲邦寺求戒，並到前後藏的大寺廟以及青海塔爾寺，甘肅拿布倫寺去朝拜，並得到大德的加持，現四十多個喇嘛已相繼求戒了，爲使正法久住，衆生才能真正離苦。1993年政府批准我們找活佛，即了真活佛的轉世，1994年，我們通過各方面的努力，于四月初八把小活佛正式接上座。 1986年班禅大師來康，我們請班禅大師到寺廟，他爲我們寺廟開了光，爲僧人傳了法，爲我們寺廟親自提了南無寺叁個字，並贈送吉祥天母畫像一尊，後面有他的手印，並囑咐我們好好幹。1989年初，班禅大師前五世靈塔開光，請我到西藏紮西倫布寺參加開光典禮。今後到西藏學習的機會少了，爲使下一代學到更多的東西，我們已准備學五部哲學，開展辯論，去年我們已請了一個哲蚌寺的師父來教辯論，大家學的很起勁，以後還准備把藏漢各種書籍，全部做目錄保存，供大家閱讀，爲使寺廟朝正確道路發展，我們按照經書上的要求，結合現在實際情況，製定了一套規章製度，但還需要在實踐中來逐步改進和完善。南無寺從批准開放到現在，我們已建了一個新的南無寺，不管從修建到培養僧人，都是從頭開始。 現在是末法時代，衆生的業障太重了，我們所做的工作不一定能達到預定的效果，但我盡我的能力，爲衆生多做一點事，爲後人多留點東西，使佛法能久住。
古學大吉 1995.8