十六、咕噜龍樹菩薩傳
這是大師龍樹菩薩的故事。
龍樹菩薩是印度東方嗄尼劄地區中嗄候拉當地的人。他是屬于婆羅門階級，由度母而得到了成就。在嘎候拉當地有一萬五千人，大家都是互相爭鬥搶奪。婆羅門衆就開會商議：“這裏不適合我們居住，紛爭層出不窮，還是離開到它鄉去吧。”龍樹菩薩聽到了這個消息，就派人告訴婆羅門衆人：“你們請不要去別的地方，別的地方也有別的痛苦，請你們把我的財産拿去。”大師就把全部財産布施出來，自己從嗄候拉來到了涼園再過去的那爛陀佛學院。
大師在那爛陀寺出家，修學五明，結果通達一切，成爲了一位大學者。但是一來大師對講授感到厭倦，就專事禅修，因此親見了度母。大師離開了住有百位僧衆的那爛陀佛法中心，放棄了這裏的生活，來到別的地方，過著托缽乞食的生活。後來大師又再度回到了那爛陀寺。
大師自認爲這樣未能完成對衆生的利益。爲了想要獲得功德來完成對衆生的利益，大師就來到了京城。大師作了魔王的十二魔女的念誦修持，第一天地大震動，第二天起大水，第叁天出現大火，第四天刮起大風，第五天天降兵器，第六天天降石雨，第七天衆魔女來障撓阻礙龍樹菩薩，但是菩薩的心毫無變異動搖，絲毫不受影響。衆女夜叉們齊來詢問菩薩需要什麼，我們願意供養。菩薩回答：“我別的什麼都不需要，只要供養我的生活所需。”所以夜叉們就每日供養菩薩四次米、五次蔬菜。大師接受了他們的供養，在十二年中專注的來禅修。
大師聚集了壹佰零捌位女魔的力量，想要來利益衆生，他來到了卡達希拉山，想要把整座山變成黃金來利益衆生。大師先將整座山變成了鐵，再將鐵變成了銅，這時文殊菩薩現身告訴大師：“這樣會引起人民的廣大爭鬥，會造下大惡業。”大師就停止了這項決定。現在卡達希這個地方仍有紫色的銅山。
大師又前往印度南方的聖山。在途中來到了大河邊，遇見了許多牧童，大師問他們如何能過河。有人就故意指引大師到一條險道上，既有凶猛的鳄魚，又充滿了急流。但是有一個牧童善意的告訴大師：“這條路不好走，請走這一邊。”就背著大師走過去，到了水中央時，大師化現了許多可怖的凶殘鳄魚等種種危險。牧童反而安慰大師：“在我未死前，請您不用害怕。”大師馴服了那些化現的鳄魚，終于來到了岸上。
大師就告訴牧童說：“我是龍樹菩薩，你知道嗎？”牧童回答並不知道。菩薩就告訴牧童：“你把我從水裏帶過來，我將送你一個禮物。你想要什麼？”牧童說：“我想要成爲一個國王。”大師就將水灑在路旁的一棵沙拉樹上，樹馬上就變成了一只大象，並且聽從國王的命令，當需要軍隊時，大象號叫一聲，軍隊就馬上出現。國王名爲沙拉邦劄，王後名爲辛蒂。國王成爲巴希達那地方的賢明國王，統治著必須納稅的八百四十萬人民。
龍樹菩薩來到了南方的聖山，在這裏長期的作禅修，國王沙拉邦劄很想念上師，就親自來到了聖山，向大師頂禮繞行過後。國王告訴大師：“國家朝政是微渺瑣碎的，罪惡卻是很大，我不需要了。我請求能留在您身邊。”大師告訴國王：“不要放棄王政，我有一串寶貴的念珠可以幫助你治理國家。”大師就教授他可以免于非時死亡的恐懼的心要教授。國王說：“如果我能夠和上師住在一起，我就願意修持此心要口訣，並統治國家，否則我兩者都不要。”國王就留下來陪伴上師。
龍樹菩薩就給予國王口訣教授，國王在國家中修持無死的心要口訣，在百年中統治國家。而在這百年中人民生活富裕美滿，山林中鳥獸也平安快樂，而在百年中龍樹菩薩光大宏揚佛法，天魔心生忌妒，就想製造出種種障礙亂象。因此日月變得暗淡無光，女人多成爲仆役，果實未熟自然掉落，雨水失時，生靈遭逢饑荒的痛苦，疾病和武器爭戰的時代到來，而草木花樹都幹枯死亡等等怪異凶象都出現。
國王沙拉邦劄自忖：“這些凶兆的意思不是別的，必然是對我的上師有所不利。”就把王位傳給了兒子正谛古馬拉。僅帶了一個隨從來到了聖山來見龍樹菩薩。大師問他：“兒啊！你來這裏作什麼？”國王回答：“我和衆生的善業盡了，佛陀的法教也沒落了，黑暗遮閉了四方，大悲上師如月亮般的明亮皎潔，現在由于天魔的作祟，被雨和烏雲障蔽了。如金剛般的清淨上師，將如有漏世法般的壞滅嗎？”
菩薩告訴國王：“衆生有生即有死。聚即有散，合即有滅，諸行有爲法最後必然是無常壞滅。這有什麼好不愉快呢？你應該繼續修持性命心要法門。”國王回答：“如果我留在上師身邊，就願意修持性命心要法門，如果上師不再住世，我就不需要再修法。”
龍樹菩薩就把所有的財産布施給別人，大梵天就化現成一婆羅門，來向菩薩求取人頭，菩薩答應了將頭作布施。國王沙拉邦劄不能忍受上師將入涅槃的痛苦，就以頭頂禮碰觸上師的蓮足就往生了。
衆人都責怪這個婆羅門，這時菩薩的頭無論如何都切不斷，只有用吉祥草才能把頭切下來布施給大梵天。從此樹林都幹枯掉，人們的福德都産生障礙，以前的八大女夜叉至今仍守護著菩薩的身體。菩薩的舍利遺骸存在處，也有龍王菩薩守護著，有光芒射出如同月光般。而龍樹菩薩的身體在彌勒菩薩來臨時，將會再度起來以來利益衆生。
這是龍樹菩薩的故事。