..續本文上一頁聖王，其母後殊勝妙顔。”釋迦佛，其父淨飯王，其母摩耶夫人。佛誕生七日，母後生天。佛成道，人間說法，有緣衆生度盡，但聖母未聞，所以佛升天爲母說法，聖母聞法悟道，即證須陀洹果。報答母恩，以盡孝順之道，令末法衆生，人人孝順生身父母。梵網經雲：“孝順父母師僧叁寶。孝順是至道之法，孝名爲戒，亦名製止。”所以如來爲母說法，宣揚孝道；儒家亦有“百善孝爲先”之說。佛經雲：“孝順是至道之法。”古德雲：“在家無孝子，出家無高僧。”又雲：“稽首叁界主，大孝釋迦尊，累劫報親恩，積因成正覺。”觀此偈，則釋迦成佛道的正因是孝；因孝順心積德而成正覺。爲母說法，衆弟子皆聞，皆增長孝順善根，此是“衆成就”。

爾時。十方無量世界。不可說不可說。一切諸佛。及大菩薩摩诃薩。皆來集會。贊歎釋迦牟尼佛。能于五濁惡世。現不可思議大智慧神通之力。調伏剛強衆生。知苦樂法。各遣侍者。問訊世尊。

此乃隨喜孝順、贊歎五濁度生之文。

十方諸佛與釋迦同體。釋迦孝順，十方孝順；釋迦說法，十方說法。十方諸佛與釋迦牟尼，無有彼此之分；所以十方諸佛功德相同。佛佛道同，衆生迷而不覺，故有彼此、你我之分。今日釋迦爲母說法，十方諸佛來集，隨喜贊歎，同贊釋迦牟尼佛，在穢土教化剛強難化衆生，演說甚深、希有、難信之法，是爲甚難。良以諸佛在淨土成佛，無五濁，容易信此法；在五濁惡世教化令信，是爲甚難。所以爲諸佛稱揚贊歎。

五濁者：

(一)見濁。良由諸法乃和合因緣而生，無有諸法自性；衆生不解，妄見諸法，執爲實有，便起自他、人我、彼此之見。有人我見，不能見道，故雲見濁。

(二)煩惱濁。因有人我、彼此對立，于中便起是非，而生憎愛、怨親、嫉妒等煩惱，熾然不息，故名煩惱濁。

(叁)衆生濁。煩惱內薰，發動身口七支，造取舍、憎愛等業，隨業受報，六道輪回，故有衆生濁。

(四)命濁。既有輪回，則有一期受報；壽夭窮通，各各不同等命運，故名命濁。

(五)劫濁。前四濁熾盛，叁災競起，衆苦充滿，故名劫濁。

既有五濁覆障，則一實之理難顯，故如來以大神通，現種種身；以大智慧，說種種法；從實施權，以方便力，化其出叁界、離五濁。過五百由旬，到寶所，則人人知叁界生死是苦法，出世涅槃是樂法；從此超凡入聖，故雲“知苦樂法”。若非方便力，則五濁難離，剛強難化；所以諸佛贊歎釋迦如來善用方便，以大智慧神通，調伏衆生，知苦樂法。法華經雲：“定慧力莊嚴，以此度衆生。”定慧力者，即不思議神通智慧也。此經在法華經後說，應作如是解。

釋迦牟尼是梵語，此譯能仁、寂默。能作佛事，仁濟衆生；寂然不動，默契真理。用悲、智立名，是娑婆教主。本師釋迦牟尼佛，是我們的師父，我輩皆依佛學，隨佛出家，故雲“本師釋迦牟尼佛”。

諸佛從十方不可說不可說世界來，就有不可說不可說這麼多佛。一世界一佛，每佛帶一侍者——是大菩薩，俱來天宮。所謂“主與伴俱，果與因來”。佛佛遣侍者，問候釋迦世尊：“在娑婆世界廣度衆生，身心安樂否？少病少惱否？衆生易度否？教化衆生，得無疲勞耶？”

“世尊”是佛之通號，一切佛皆稱世尊——爲世出世間所共尊，故名世尊。

是時。如來含笑。放百千萬億大光明雲。

諸佛各遣侍者，問訊世尊，贊歎如來，能于五濁，調伏剛強諸衆生，知苦樂法。如來不居功，故含笑；笑“衆生自悟、自度，與我何有哉”。一切衆生自性皆含一切功德，能度一切苦厄；所謂病中有藥，而不能自覺。如來亦不過以衆生之覺，覺衆生之迷；破衆生之迷，顯衆生之覺，令其自覺、自悟、自度而已。假如衆生自無功德，任如來怎樣說法，亦不能度。含笑者，微笑也。如來笑一切衆生本來是佛，而不自覺；又笑一切衆生，聞佛說法，即能自悟、自度，故佛笑得過。世尊拈花，迦葉微笑，也是這個道理。所謂“世尊有密語，迦葉不覆藏”。故此微笑，今日亦複如是——諸佛有密語，世尊不覆藏；衆生具密語，如來不覆藏。微笑者，笑衆生是佛，而不自覺耳。佛法在平常日用中，衆生日日用之，而不自覺，能不令悟者微笑！孔子曰：“二叁子以我爲隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二叁子者，是丘也。”大道在目前，雖在目前而難睹，所以令聖者愍之。今日如來度衆生，只不過因衆生本具光明而自度之，如來不費吹毫之力，豈不令佛微笑！

到底衆生自性具有幾許功德！今日如來含笑，放百千萬億大光明雲，乃是衆生本具功德，唯佛乃能知之。

所謂大圓滿光明雲。

此光明雲，若獨佛有而衆生不有，怎能稱“圓滿”呢？既稱圓滿，則佛有衆生亦有，方叫圓滿。所以如來先放衆生自性本具“圓滿光明雲”。表示衆生與佛無異無別也。

大慈悲光明雲。

衆生自性，能與法界之樂，能拔法界衆生之苦，故名“大慈悲光明雲”。

大智慧光明雲。

衆生自性，能斷一切無明煩惱惑，故名“大智慧光明雲”。

大般若光明雲。

衆生自性，有大智慧，照見世出世間一切法。若事若理、若因若果、若凡若聖，無一時而不照、無一法而不知，照窮法界，故雲“大般若光明雲”。

大叁昧光明雲。

衆生自性，從性起用，凡有所作，無非叁昧。所謂食飯叁昧、語言叁昧、說法叁昧、念佛叁昧、禮佛叁昧、現色身叁昧，乃至八萬四千陀羅尼叁昧、人空叁昧、法空叁昧、真如叁昧，有如是等無量叁昧，故名“大叁昧光明雲”。

大吉祥光明雲。

衆生自性，凡有所至，無不罪滅福生、惑去智來、逢凶化吉、遇災成祥、聾者能聽、啞者能言、病者痊愈，故名“大吉祥光明雲”。

大福德光明雲。

衆生自性，能令衆生得人天福、人王福、天王福、梵王福、聲聞福、緣覺福、辟支佛福、菩薩、諸佛圓滿福，故名“大福德光明雲”。

大功德光明雲。

衆生自性，能令一切衆生斷見思惑、塵沙惑、無明惑、八萬四千塵勞煩惱，究竟得涅槃之樂，故名“大功德光明雲”。

大歸依光明雲。

衆生自性，自有一體叁寶，爲一切衆生自歸、自依。所謂“自歸依佛、自歸依法、自歸依僧”。

大贊歎光明雲。

衆生自性，具有叁寶無量無邊功德，贊莫能窮，故名“大贊歎光明雲”。放如是等不可說光明雲周遍法界，六祖所謂“自性具恒河沙功德”者，是也。

放如是等不可說光明雲已。又出種種微妙之音。所謂檀波羅密音。屍波羅密音。羼提波羅密…

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