稱佛名號品--佛名號功德解

　　(據聖一老法師講記編)

　　召體曰名、表德曰號，則名別號通。一切諸佛，皆具十號，如來、應供、正遍知等。

　　“稱”者，念也。佛功德在名號中，念佛名即念佛功德也。凡夫念佛功德，不久悟佛功德、修

　　佛功德、最後證佛功德，所以念佛是成佛正因。

　　1。無邊身如來--如來法身

　　無邊身是別名，如來是通名，通別合稱，故名無邊身如來。

　　初發心的男女，第一要見無邊法身佛，方種菩提之因，至緊至緊。華嚴經雲：“佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月。”此一首偈，證明無邊身是法身佛。

　　2。寶性如來--佛性

　　其名“寶性”者，佛性也。一切衆生在生死海中浮沈，受種種苦，而其佛性隨緣不變，猶如金寶隨緣而作種種形像，但其寶性是一，始終不變；佛性亦如是，雖輪回六道，受種種形，受種種苦，而其成佛之性永遠不變。既有成佛之性，不見則已，若見時，就能從性起修，一直修到成佛，故名“寶性如來”。若有男子、女人聞是佛名，一彈指頃返迷成悟，悟了本有佛性。

　　但見性是一念見，不是慢慢見，不念悟即見，故名“一彈指頃”即見佛性，是自己安身立命處，所以歸依自性佛寶。歸依是歸投依止，永不再迷之謂也。是人既不迷佛性，凡有所作，不離自性，則是人于無上道，永不退轉矣！”

　　華嚴經雲：“自歸依佛，當願衆生，體解大道，發無上心。”此偈證明，歸依自性佛寶啊！

　　3。波頭摩勝如來--本心

　　波頭摩是紅蓮花。印度四蓮——青、黃、赤、白，以紅蓮爲勝。

　　紅蓮花者，一切衆生之本心也。衆生本來心，雖造一切物，而不染一切物；又因不染一切物，故能造一切物，如大地不著萬物而生萬物。衆生的本心，非常靈，能生萬物、能知萬物。因能知故，所以不著一切，猶如蓮花，出汙泥而不染。衆生若能不染一切物，則能明自本心，若染一法，則自心迷了。所以一切不染、一切不著，方能明自本心啊！

　　4。師子吼如來--一乘法

　　師子吼”者一乘法也。佛爲衆生故，從實施權，說叁乘法度衆生脫離生死苦海；離生死而得涅槃，是假名涅槃，非真涅槃。所以叁乘非究竟道，而衆生執之以爲實，不能成佛。所以如來最後說法華經大師子吼“十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無叁，除佛方便說。但以假名字，引導于衆生，說佛智慧故。諸佛出于世，唯此一事實，余二則非真”。弟子聞法，開叁乘之權，悟一乘之實，個個受記作佛。

　　5。拘留孫佛--斷叁惑煩惱

　　梵語“拘留孫”，此雲所應斷。衆生的煩惱，是應該斷的；煩惱斷盡，菩提現前。修行最重要斷自己的煩惱。每人的煩惱大約有叁重：

　　第一、是見思煩惱。見惑五利使、思惑五鈍使，這十使煩惱，使衆生作無量業，受無邊生死苦，所以衆生應先斷此煩惱。此煩惱一斷，便證阿羅漢果，出叁界，了生死矣！

　　第二、是塵沙煩惱。如塵若沙這麼多；此煩惱一斷，則識恒沙佛法，就能醫恒沙衆生之病，則名菩薩。所以菩薩一定斷塵沙惑，方能應機說法去度衆生啊！

　　第叁、是無明煩惱。此煩惱障佛法身，不識如來果位中十力、四無所畏、十八不共法等功德，欲證如來功德，須斷此煩惱。所謂“斷一分無明，證一分法身”。無明分分斷，諸佛法身分分證，直至破盡爲止。

　　欲斷叁惑煩惱，須悟諸法寂滅之理。法華經雲：“諸法從本來，常自寂滅相，諸法寂滅相，不可以言宣。”

　　6。毗婆屍佛--勝觀

　　梵語“毗婆屍”，又名維衛，此雲勝觀。佛法要觀心，心字叁點，第一點是空——一切法入心，無不皆空。空故心能藏一切法，若一法不空，則爲心作礙；因空故，法法入心時，法不礙心，心不礙法。所以第一要修空觀，諸法空時，此心亦空。

　　第二點是假觀——法法從緣而生，法法如幻如化。世出世間法，無一法不是幻。古人雲“生死、涅槃等空花”，生死是幻，菩薩入生死，而不被生死所礙；涅槃是幻化，菩薩證涅槃，而不住涅槃。不住涅槃，有大悲；不住生死，有大智，菩薩悲、智雙運，自利利他，皆由知一切法如幻故。

　　第叁點是中觀——不落二邊。法法不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去，便證諸法的真實相，而得一切種智，成就如來果地實德。

　　此空、假、中叁觀，如天王叁目，伊字叁點，不縱不橫、不並不別；非一非叁，而一而叁，叁一圓融，微妙難思，故名勝觀如來。

　　若男子女人聞是佛名，了達一心具叁觀，叁觀齊修，便證一境叁谛之理。理觀和合，能生一切善法，能斷一切罪苦。罪滅福生，永不墮惡道，常生人天受勝妙樂了。

　　7。寶勝如來--出世之寶

　　佛號寶勝者，非世間之寶，乃出世間之寶。出世之寶，義含四德：常德、樂德、我德、淨德。具此四德，既不漏落生死，也不漏落涅槃。兩邊不漏落故，故以成就真常、真樂、真我、真淨，離世間凡夫之四倒，又離出世二乘四倒，超世出世間，故名寶勝。

　　若有男子女人，聞是寶勝佛名而生勝解，慧解現前，從解起行，凡有所作，超世出世，直入中道第一義谛，妙契真如。所以此人，畢竟不墮惡道，常在天上受第一義天之妙樂。

　　光明經流水品：十千魚，得聞寶勝之名，尚盡生忉利，況男女聞名，甯有不得勝妙樂者。

　　8。寶相如來--諸法實相

　　智者大師曰：“實相尊貴，故名寶相。”寶相者，諸法實相也。金剛經雲：“若複有人，得聞是經，信心清淨，即生實相。”又雲：“是實相者，即是非相，是故如來，說名實相。”

　　無量義經雲：“無相不相，是名實相。”以依實相，出生二法、叁道、四果。無相者，無生死相；不相者，不涅槃相。二法者，頓、漸二法也。叁道，即叁乘。四果者，乃聲聞、緣覺、菩薩、佛。四聖果既然從實相出生，則若有男子女人，聞是佛名而生慧解，深悟實相，起恭敬心時，枝末煩惱先行脫落，是人不久得阿羅漢果無疑。

　　9。袈裟幢如來--寶幢

　　袈裟幢者，袈裟是叁世如來寶幢之相。著袈裟時，生寶幢想，一切外魔不能壞，一切外怨不敢侵。此人持如來戒，身心清淨，諸惡不起，衆善齊修，自淨其意，不染塵勞，隨佛出家，被如來叁頂之衣——一安陀會，此雲五衣，作務時穿；二郁多羅僧，此雲七衣，入衆時穿；叁僧伽黎，此雲大衣，說法時穿。昔日堅誓師子，敬袈裟而不害獵人，百劫不墮惡道。

　　若有男子女人聞是佛名，生寶幢想，恭敬叁世諸佛，此人以敬叁世佛故，即能超一百大劫生死之罪。

　　10。大通山王如來--般若佛德

　　大通山王佛，“大通”是般若，“山王”是佛德。若人修行證法身時，即具般若之智，通達一切法而到諸法之彼岸，故名大通。又見法身時，具常、樂、我、淨四德，猶如須彌山王，四寶所成，故名山王。大通者，般若佛因也。山王者，四德佛果也。佛因赅果海，果海徹佛因，所以修行證法身時，不但能修般若之佛因，又能證四德之佛果。若男子女人聞是佛名，聞名生解，慧解現前，證自法身，即具大通般若之智，所以得遇恒河沙佛，廣爲說法。又證法身時，具如來山王功德之果，所以必成菩提。

　　11。淨月佛：

　　佛真法身，猶如虛空，應物現形；如水中月，月在水而不染水，佛在世而不染塵，故名。

　　12。山王佛：

　　華聚菩薩雲：“世尊金色如金山，猶如日光照世間。能拔一切諸苦惱，我今稽首大法王。”佛功德巍巍，猶如須彌山王，故名。

　　13。智勝佛：

　　聲聞、緣覺、菩薩中，以佛智最勝故。

　　14。淨名王佛：

　　淨是體，名是用，從體起用，于一切法得自在故。

　　15。智成就佛：

　　一切種智成就，故名。

　　16。無上佛：

　　菩薩有所斷，名有上士；佛無所斷，故名無上士。又法無上，涅槃是；人無上，佛陀是。

　　17。 妙聲佛：

　　法華經雲：“聞佛柔軟音，深遠甚微妙；演暢清淨法，我心大歡喜。”

　　18。滿月佛：

　　佛功圓德滿，如十五夜月——月圓光滿。

　　19。月面佛：

　　佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明，圓光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。