佛法中心的重要

　　梭巴仁波切

　　慈悲心，善心極爲重要，但是你必須學習如何培養它。你必須學習整個道。所以，有個地方能夠給人們機會學習佛陀的所有教法非常必要──不僅僅是關于慈悲心的部份，而是整個成佛之道，方便和智慧的每一面向。

　　佛教的精華是無分別的慈悲心，並以此爲基礎，不傷害他人，同時利益一切有情。不僅僅是對友人的慈悲心，還有敵人。無分別的慈悲心：朋友，敵人，陌生人。這是整個佛教的內涵。

　　因此，每個來到佛法中心學習佛陀教法及修行的人，會接受如何培養對他人的慈悲心之教導。那意指這些人之中，每個人都會停止傷害有情，停止傷害世界。換言之，數不清的其他有情，世界上的其他人，每個國家的人都不會被來佛法中心學習佛法並修持慈悲心的人傷害。所以，數不清的其他有情，從這些人獲得極大的安樂和甯靜。

　　透過聽聞佛陀的教法，特別是《朗忍》──調伏自心、照顧心、保護自他心的教法──菩提道次第，無論是一星期的課程，周末課程或一日教授，或甚至一堂課，重點通常是業或慈悲。教授的精華通常是不傷害他人，並以此爲基礎，盡可能利益他人。因此人們聽完僅僅數小時的教授就會體會到，至少不應該傷害他人。

　　所以，即使這樣的人無法修持所有那些傳承法門──許多儀軌、持咒、前行、道次第思惟──至少當他們看到地上的螞蟻或其他昆蟲時不會踩它們。即使他們沒做任何其他修持，至少在他們的心相續中存有不殺昆蟲、蠕蟲等等。至少會有那極微少的修持在，其本身就有極大的利益。即使他們無法做其他的事，至少他們會認爲“殺害、傷害其他有情的生命真的是錯的。”

　　這樣，許多動物、昆蟲和那個人本身，都獲得許多的安甯。那個人少造惡業，所以不必經曆到在未來生生世世成熟的苦果。沒有苦果就是安甯。數不清的其他有情(動物、昆蟲、其他人)，不會受到這些人中任何一人的傷害。他們來中心之後，就不再殺生，這只是中心所能提供的廣泛利益之一。除此以外，當然還有道次第、空性、菩提心、前行法門等等的教法和修行。但僅僅是不殺生本身就有極高的利益，它帶給其他許多有情很多安樂。

　　嘉瓦仁波且一九九六年在澳洲傳授時輪金剛灌頂前，我花了一個月的時間在一個學生臨海的房子中閉關。每天我都會到海灘去修布施水給餓鬼的法門。持誦一個特別的真言加持水，然後布施水給他們，餓鬼會獲得甘露。那整個寬闊的水，對他們現爲甘露的相，清淨他們的心，令他們解脫惡趣，獲得善趣生。當我在那裏的時候，會看到許多人在釣魚。他們並不是因爲饑餓，而是爲了樂趣而釣。他們會搭船出去或站在水邊，一釣就好幾個小時，許多魚因而喪生。然而，如果一個喜歡釣魚的人來到中心上課，聽聞有關業和慈悲心的教法，並因此停止殺生，那麼多魚的生命就被解救了，更不用說所有其他那些那個人避免去傷害到的動物，昆蟲。

　　如果一個人不改變他的心、他的行爲，在他的生命曆程中，就有許多有情必須受苦，因爲他造下可怕的惡業，在許多未來世，他也會受苦。但如果這個人來到中心而且不殺生，他還活著的幾個月或幾年，其他有情就獲得那麼多的安樂和甯靜。從相反的觀點而言，如果有人到死都沒有機會聽聞佛法或改變他的心，他活得越長久，就帶給自他越多的傷害。

　　今日世上最重要的就是佛法中心。它們提供機會讓人們學習業果和慈悲心。世界和平有賴于擁有慈愛和悲心的人。如果人們沒有慈悲心，生命就變得極爲危險。所以，我們需要教導如何培養悲心的方法的地方。這是你學習之處，也是你給別人機會學習之處。由武器而來的和平極不可靠，但不靠武力，透過人們生起慈悲心而改變他們的心，經由自由意願而選擇的和平，對國家、世界和一切有情極富利益。所以，即使爲了國家的和平本身，禅修中心是不可或缺的，其精華的法門是慈悲心，教導人們的是如何帶來和平。

　　所以，佛法組織的成員應該知道我剛剛解釋的所有這些利益，從最基本的利益(人們不再殺生)，一直到成佛的利益。每一位以任何方式贊助中心的人都是在帶給有情佛果，幫助他們找到出離輪回苦的解脫，藉由幫助他們了解業而帶給他們美好的未來世。簡言之，提供許多有情安樂和甯靜。無論一個中心有多少成員，那麼多人正爲世界做出難以置信的貢獻。所有這些利益都來自于每個幫助中心生存、發展和運作的人。覺知和憶念這一點並享受其利益非常好。所以，我懇請大家繼續你們自己的修行，並爲了其他有情而繼續幫助你們的中心。