佛宣說四聖谛的叁個理由

　　導師釋迦牟尼佛一開始說法，就講《四谛經》，即四谛*輪。因此，這也是我們追隨佛陀，第一個要學習的法。爲什麼佛一開始要講四聖谛？原因有叁。

　　＊　第一個理由：四聖谛是隱蔽法。

　　法，可分爲現前法、隱蔽法、極隱蔽法。

　　眼識所見、耳識所聽…等，都是「現前」、「眼前」能理解的，這是「現前法」；有些法，不能直接現前，必須靠推理才能明白，叫做「隱蔽法」；還有一些無法以邏輯推理而得，只能靠相信，這種是「極隱蔽法」。

　　阿彌陀佛淨土，如何殊勝莊嚴，沒人看過。能推論得知嗎？也沒辦法。因此，只能相信。這就是極隱蔽法。

　　四聖谛，屬于隱蔽法。它是可以透過邏輯推理而成立的法。必須信仰叁寶才能接受？不需要，直接講就可以了，只要透過邏輯推理思考，來判斷此法成不成立，這就是隱蔽法。

　　佛當初宣說四聖谛，聽法的對象，沒一個是佛教徒！(因爲佛才剛出現！)既然聽衆中沒有一人信仰佛陀，爲什麼佛一開始講的是四聖谛？因爲，四聖谛的道理，全依推理而得，沒信仰，也可以接受。

　　若佛一開始，不講可由推理而得的法，直接講阿彌陀佛如何如何，誰會想聽？大家都還不相信佛，不相信，怎聽得下去？因此，佛不會一開始就講「極隱蔽法」。佛也不必多說「現前法」，如黑白高低…等，因爲這些都是衆所皆知的事情。

　　因此，佛要講的是能依邏輯推理證得的法。這些法，現前看起來是一個樣子，但深入去探究推理，卻是另一種道理。佛就講這種道理給我們聽。

　　四聖谛，顧名思義，「谛」即真實、真谛之意。何謂「真實」？即真象，一種真實的情形。它跟表相的樣子，不一樣。這個跟外相不同的真實道理，就是「谛」，如苦谛、集谛、滅谛、道谛。

　　真象是苦，即苦谛。也就是，表面不苦、很圓滿、很快樂，但真象卻是苦，它的因，就是集谛。

　　佛說四聖谛，目的是指出，表面的東西，跟它真實的情況不一樣，實情可依推理證得。此時，我們才會知道：「喔！我搞錯了！實際上，原來是如何如何…。」

　　用「四聖谛」這個名詞，就代表「實情跟外相不一樣」。這個道理，必須靠邏輯，沒辦法直接顯現出來給你看。因此，一見到「四聖谛」這個詞，就立刻知道它無法直接顯現，其存在的真實樣貌，外表看不出來。要知道真實的樣子，必須透過邏輯推理才能得知。此即隱蔽法的意思。

　　佛第一次傳法，就宣說隱蔽法，此舉甚爲恰當，否則沒人要聽。

　　＊　第二個理由：四聖谛的道理，與我們心中離苦得樂的追求，關系最緊密。

　　萬法中，邏輯推論的道理，有很多，爲什麼佛單單選四聖谛來講？因爲，四聖谛的道理，和我們心中離苦得樂的追求，有最緊密的關系。我們想離苦，對苦的認知卻不正確，或認識不完整；我們要得樂，可是心中認知的樂，卻有錯誤。不樂的認爲樂，或樂得不圓滿。

　　既然內心對苦樂的認識有錯誤，追求的方法，當然也會錯，得不到所追求的東西，勢必無法避免。

　　四聖谛跟我們的苦樂太密切，當我們一聽到「什麼是快樂？」，會立刻豎起耳朵，因爲我們想快樂嘛！一講到如何去除痛苦，我們也很有興趣。因此，佛一講四聖谛，聽衆都很想聽，因爲與「離苦得樂」有最切身的關聯。

　　＊　第叁個理由：四聖谛，是追求離苦得樂最好、最有效的方法。

　　佛想改變衆生，所以帶領衆生學佛修行。佛引導衆生時，呼應衆生離苦得樂的追求，最好帶，效果最好！因爲，這是衆生無始以來的追求。因此，從四聖谛開始引領，可以說最容易帶上去。若用其他法，則較困難。

　　《取材于雪歌仁波切講授《四聖谛》20080909臺東》