四聖谛在叁士道的意義

　　下士道的四聖谛

　　下士道的證悟，與四聖谛相關。一般而言，四聖谛的苦谛範圍比較大，涵蓋整個生死輪回，但下士道的苦谛，僅局限于叁惡道的苦。

　　令墮叁惡道的「惡業」，與造此惡業的「粗猛煩惱」，此二爲集谛。去除惡業因的方法，即道谛。真實脫離叁惡道的苦，即滅谛。

　　按此四聖谛的取舍，實際去做，如理如法的改變身語意，就是實修下士道的四聖谛。

　　中士道的四聖谛

　　中士道苦谛的範圍，包括整個六道衆生(叁善道與叁惡道)，範圍更較大。因此，集谛的業與煩惱，也就包含了一切的業與煩惱。斷除業與煩惱的方法，即道谛。徹底脫離了苦谛，就是滅谛。此爲實修中士道的四聖谛。

　　中士道，一個個徹底對治一切煩惱的修行方法，能去除所有輪回上的苦。修此法而獲得的證悟，就是中士道的證悟。

　　上士道的四聖谛

　　中士道對輪回所修的出離心(苦谛與集谛)，套用在一切衆生上來修，即上士道的大悲心；爲了處理這個問題，自己必須先獲得無住涅槃，也就是滅谛；爲了證得無住涅槃，必須先對治我執與我愛執，此包含廣行與深見的法門，即上士道的道谛。

　　密續的四聖谛

　　四聖谛，含攝一切佛法。未修學道次第前，必須學四聖谛；真正進入道次第後，學的也是四聖谛的法；甚至進入密續後，都還是四聖谛的法。

　　房子、人、山川平原…等，我們都將之視爲凡夫境界，此即凡夫顯現的執著。從密續的角度來看，此凡庸的想法，必須斷除，它就是密續的苦谛；這些凡夫顯現的執著，從何而來？它從「粗分氣」的融入來。因此，我們必須將之斷除。(注：粗分氣，即粗分心識。)

　　往生時，有八個融入階段，即地、水、火、風、所顯、增、近得、光明八個階段。地水火風融入的粗分氣階段裏，雖有第六意識，但更細的心識，是所顯、增、近得，此叁個融入階段，是非常非常細的心識，顯教裏，沒有談這些。第八階段「光明」，才是我們所需要的，其他前面七個，都必須斷除。

　　前面七個階段的心識，給我們帶來了凡夫顯現的執著，這些凡夫顯現的執著，就是密續中的苦谛。其來源是粗分心識，此爲集谛。去除了粗分氣，即能去除一切凡夫顯現的執著，所有的一切，都是清淨的，每間房子，都是淨土，所有的人，對我而言都是佛，這種境界，就是滅谛。欲達此境界，必須實修生起次第與圓滿次第，這是道谛。密續裏面，也有四聖谛。

　　顯密都有四聖谛，大小乘也有四聖谛。每一個階段，都有四聖谛。故說四聖谛，能含攝一切佛法。大家要認識這點。

　　總之，未入道次第依止善知識之前，要學四聖谛。進入道次第後，爲了改變身語意的上、中、下每一階段，也要修四聖谛。因此，宗大師在《菩提道次第廣論》中說，四聖谛的法是「修行大溫陀楠」。

　　雖說任一階段，都要學習四聖谛，但程度有不同，修學的深度，也有差別。

　　對于還未進入道次第實修生起證量的人，應增加對「法寶」的信心、歡喜、希求。要增長這些，必須學習四聖谛。我們現在就正處于此階段，也因這個理由，所以我想講四聖谛。