對*輪功癡迷者的忠告

　　根松成林曲傑嘉才仁波切

　　 從九七年起,我在漢地就多次告誡弟子及信衆，要認清*輪功假借佛教名詞迷惑世人的別有用心，千萬不可受其蒙蔽，迷失對佛法的正見。

　　 修學佛法和修學外道都會在身體上出現反應，這並不奇怪。因爲我們的身體是由地水火風四大聚合而成的，地有堅性、水有通性、火有焰性、風有動性，因此調節身體時必然會有各種反應産生。但許多*輪功練習者卻誤以爲是李洪志發功所賜，癡迷妄想，走火入魔。

　　 修學密乘所出現的身體反應是在具德上師的引導下，修行人通過調整自心，使身體氣脈明點産生感應，出現各種感覺、境相。最初的反應是不淨現分。通過進一步修行，具備一定功德後，出現瑜珈淨相現分。當真正證到圓滿智慧時則是清淨現分。

　　 *輪功癡迷者用自殘、自焚等殘害身體、犧牲生命等愚昧方式企圖達到所謂“升天圓滿”。結果不但“升天”不成，反而枉送性命或終身殘疾。佛教認爲這是導致墮入惡道，萬劫不複的行爲。顯乘個別信徒爲了表示對佛的虔誠或忏悔業障或求法心切，有燃指供佛、斷臂求法等，但這並非是佛教的教理所倡導的行爲。而密乘則將損害自身肉體，影響修行視爲違犯根本戒的行爲之一，因爲身體上的氣脈是修心的直接方便，一旦損害身體,就破壞了暇滿人身這一修行的殊勝方便。

　　 *輪功主張有病不要吃藥。佛教中修行人身體上出現苦痛不適，有時也不吃藥，但這指的是他本來身體健康，在修行過程中，由于身體氣脈明點的調節，出現類似病痛的不適狀態。此種情況勿需用藥，只須在具德上師的引導下進一步修行調整，即可自行緩解並使修行功德更上一層。但對身體有病之人，佛教認同醫學科學，主張有病要及時醫治。藥師佛就是救度衆生拔除病苦的大慈大悲的佛。佛教將一類由于病人自身造惡，導致身體出現病痛果報的疾病稱爲業障病，此類疾病醫療的效果不明顯，若在醫療基礎上用佛法的方便來對治調整則見效迅速。由此可見佛教對衆生疾病的認識和對治是無偏執的,科學的。

　　 既然修學佛法和外道都會在身體上出現反應，那麼該如何區別二者呢？這就要看其身口意是否是善的、清淨的。佛陀教導弟子要“上報四重恩，下濟叁途苦”。此四重恩即師恩、國家恩、父母恩、衆生恩。

　　 報師恩：衆生由于無明，生生世世在六道中流轉輪回，惟有得遇明師，口授正法，才能懂得深畏輪回之苦，生起逃脫輪回之心；才能認識佛法，修學佛法，邁向解脫。修行者理應遵循具德上師的教導，精進修行，自利利他，方是報答上師救度之無盡恩德的最好方式。

　　 報國家恩：實實在在地講，學佛需要安定祥和的外部環境條件。國家動蕩不安、爭戰四起、災疫橫行，衆生連基本生活保障都沒有，哪有學佛的條件？所以國泰才能民安，才有學佛的資糧與助緣。也正因爲如此，佛教在曆史上從未有過顛覆國家的圖謀。因此學佛者要報國家恩，愛國愛教，自覺維護國家安定團結的大好局面。

　　 報父母恩：母親十月懷胎，一朝分娩，才使我們獲得暇滿人身這一學佛的殊勝方便。父母爲把我們養育成人，嘔心瀝血，付出了無數艱辛，卻從未想過子女的回報。世間人尚講百善孝爲先，作爲學佛者更應時時念父母恩、報父母恩。

　　 報衆生恩：無始以來，我們在輪回的苦海中流轉，不知有多少衆生曾是我們的父母，學佛者理應勤修慈悲喜舍四無量心，利益如母有情，真誠希望他們早日解脫輪回，離苦得樂。

　　 遺憾的是，世間許多學佛人距離佛陀的教導太遠了，他們抱著避禍求福、升官發財的迷信心態學佛，沒有樹立正知正見。不看對方是不是利益衆生的善知識，只要他神通廣大，只要有利于增長自己的名利貪欲，就奉爲至寶，頂禮膜拜。這也使許多不信佛的人誤把佛教與*輪功混爲一談。在此，我也希望*輪功癡迷者將所謂的“真善忍”與佛陀報四重恩的教誨認真地對照反思。

　　 李洪志任意把自己的生日定在佛誕日，又說自己比佛還大；盜用佛教名詞,編造所謂功理功法，又嚴禁信徒進寺院、看佛經。倘若他所宣揚的確是真理，又何必掩人耳目？種種不合邏輯、自相矛盾的言行恰恰暴露了他作賊心虛的真實面目。這種卑劣行徑只能蒙蔽愚弄那些愚癡衆生。

　　 *輪功也講因果，但它認爲，世上只有惡因果，沒有善因果。

　　 佛教的因果論則認爲外界一切事物和現象並無好壞分別，是自心動念，造作分別才産生了因果。

　　 《大乘金剛經論語》雲："佛說一切善惡皆出自心，自心行善，令身安樂，自心造惡，令身受苦。"

　　 又雲：“一切衆生皆有佛性，本來不生，本來不滅，只因迷悟，而致升沈，衆生常迷不覺，所以永劫墮落，諸佛常覺不迷，所以永成佛道。”

　　 許多*輪功癡迷者最初是抱著治病強身的目的練功的，可最終卻走火入魔,自殘身體,擾亂社會秩序,危害國家安定。由此可見，邪教斷人慧命，害人之深。

　　 佛陀在《大乘金剛經論語》中早有預言：

　　 “世間多有邪師、外道，不知善惡因果，不達輪回報應，一向狂言心邪，……妄稱功力，度人升天，要人財物，活自邪命。”

　　 藏地著名大成就者密勒日巴僅用了十四天時間就學會了降雹殺人的咒術，以此報複傷害他的人。而當他悔過自新，轉修佛法，卻花了十二年的時間苦行、忏悔業障，方得師傳口訣、修證成就。此一正一反兩個事例正說明衆生業障深重，惡知識易學，善知識難遇。

　　 學佛人選擇善知識，特別是密乘行者選擇上師首重傳承，就是爲了防止邪師害人，斷人慧命。正如《大乘金剛經論語》中世尊曰:“如來滅後，多有波旬，……複有邪人，上無師傳，下無師證，被鬼迷製，邪悟聰明，不假功德，自言成道，外托佛教，內行邪法，惑亂世人，同入邪路，滅佛種智。”李洪志就是佛陀所言末法時代邪師的典型代表。李洪志和他的追隨者本身都是業障深重的無明衆生，自己無明，又迷惑傷害了更多的衆生，把他們殘酷地推向輪回惡趣的深淵，我深深地悲憫他們，發願救度這些可憐可悲的業障衆生。

　　 至今社會上還有相當多的人對佛教不是迷信就是誤解。學佛不是迷信，如果大家都能了解一些佛法，就不會有更多的衆生受惑于邪教。在此，我真誠地倡議：不論是學佛者、還是不信佛的人，都應該多接觸佛法，用信仰或研究的方式了解佛法，看看它究竟是不是真理，是不是善知識！只有這樣才能分辨善惡，認清邪教，維護正法！我也真誠希望*輪功癡迷者能“放下屠刀”，象密勒日巴尊者一樣，放棄邪教，修學佛法，利樂有情。