7-1-9 九、奢摩他與毗婆奢那修法的差別

　　九、奢摩他與毗婆奢那修法的差別

　　有兩種修法，奢摩他和毗婆奢那修法：

　　壹、奢摩他修法

　　1) 真實的自性是定，會産生平靜的心態。

　　2) 修行的所緣是假法(傳統的實相)諸如任何一個遍處爲所緣(觀遍處的圓盤)。

　　3) 奢摩他的特質是遠離掉舉的現象。

　　4) 奢摩他的作用是降伏五蘊：貪欲、瞋恚、掉舉、昏沈和疑。

　　5) 奢摩他的結果是心一境性。

　　6) 奢摩他的效果是心無貪欲，並且對于叁摩地(定)感到滿足和快樂。

　　7) 奢摩他的利益是此生可成就叁摩缽提(八個次第的禅定)，心無貪瞋非常清淨，來世可生梵天(梵界)

　　8) 對于奢摩他而言，一次只用一個所緣和兩個根，如眼根和意根(如觀遍處或觀可見物)或鼻觸和意根，如安那般那念(觀呼吸)。

　　9) 根據經典，修行者決定修奢摩他，應該要先了解自己是屬于那一種性行：

　　1. 貪的性行、2. 瞋的性行、3. 癡的性行、4. 信的性行、5. 慧的性行、 6. 覺的性行。

　　然後，可以參考《清淨道論》針對修行者的性行而分別，允以對治的法門。例如，屬于貪的性行的人，應該修不淨觀等等。

　　貳、毗婆奢那修法

　　1) 真實的自性是般若(智慧)。

　　2) 修行的所緣是實相(實相或身心);是以四念住修法中的四組念住爲所緣，可以引發實相般若。

　　3) 毗婆奢那的特質是可以顯示實相的智慧。

　　4) 毗婆奢那的作用是斷除無明(對四聖谛的無知)。

　　5) 毗婆奢那的結果是成就正見(或了解身心自然的真實狀態)。

　　6) 毗婆奢那的效果是産生以四念住爲所緣的定(剎那定)可以引發實相般若。

　　7) 毗婆奢那的利益是可以斷除個人的宿業或煩惱。沒有煩惱就不再輪回，也就是涅槃。因爲涅槃了就不受後有，就是快樂。

　　8) 對于毗婆奢那而言，六根都要用到，而且不需要特別的所緣，只要觀照身和心是無常、苦、無我(自然的真實狀態)。甚至在法念住修法中，五蓋也可以成爲一個所緣。

　　9) 佛陀說想要修四念住禅觀的人，要先了解四種性行那一種跟他比較類似。每一種類型應修的念住不同。(1a、1b等)(例如，貪愛性行而利慧者(1a)應該觀受念住。

　　1. 貪愛性行

　　a) 利慧

　　b) 鈍慧

　　2. 見執性行

　　a) 利慧

　　b) 鈍慧

　　現在，假設每個人都是貪愛性行而鈍慧者，所以應該觀身念住。根據佛陀說，這個時代成就阿羅漢道唯有從身念住著手。

　　參、討論

　　禅定(奢摩他)的修法是善法，但仍在生死輪回之中。這種修法在佛陀以前就早已存在了。毗婆奢那的修法也是善法，但它能出生死輪回，而且是佛陀發現的修法。

　　襌定成就的感受是一種常、樂、我的感受(無明仍然存在)，體證觀智(第四至第十二階智)的覺受是了知無常、苦、無我的覺受。