7-1-2 二、智階

　　二、智階

　　佛陀透過叁個階段體證四聖谛。因爲沒有人可以教他，因此他靠自己體會這叁個智階。

　　壹、谛智

　　第一智階，稱爲谛智，他體會到：

　　1)苦谛有十一種形式：(五蘊的)生，(五蘊的)老，(五蘊的)死，哀傷，憂戚，(肉體的)疼痛，苦惱(心靈的苦)，失望，關于愛別離，怨憎會，求不得。

　　所有的苦都是由于對五蘊的執取。

　　2)苦之因(集谛)：欲貪、色貪、無色貪(見1.4.5節「四聖谛」)。

　　3)苦之滅(滅谛)：涅槃是止息苦因(集谛)和果(苦谛)的法，因滅果便滅。

　　4)滅苦之道(道谛)：八聖道是中道，是唯一可以滅苦的修法。

　　貳、作智

　　這是以第一智階爲基礎的實修。苦必須靠修行來認知。集(苦之因)必須靠修行來斷除。滅(涅槃)必須靠修行來證得。道(八聖道)必須靠修行來發展。

　　參、證智

　　證智是成果，或認知所修的與四聖谛之關系的智見。這叁智(谛智、作智、證智)被看成是「叁層相關的智見和內觀」－與四聖谛有關的叁種直觀智見。

　　佛陀在悟道的當夜經曆了四聖谛的叁個智階(他經曆了4×3=12階)，然後他了解了叁個智階(谛智、作智、證智)，每一智階乘上四個聖谛。

　　修行者想要像佛陀一樣滅苦，必先了解第一智階(谛智)，然後了解修法並遵循修法(作智)。這兩種智慧配合在一起，就是我們所要做的修行。

　　如果你了解第一智階(谛智)，而修第二智階(作智)，然後乘上四個聖谛得到4×2=8，就是你現在的毗婆奢那修法。如果你了解結果(證智)就是4×3=12，亦即修行者已成就了出世間法。

　　在佛陀悟道不久之後所做的說法(「初轉*輪經」)之中，他用以下的詞句描述叁個智階：

　　諸比丘！我于此四聖谛，以如此叁轉十二行相，如實智見尚未爲完全清淨期間，諸比丘！

　　我于天、魔、梵天世界、沙門、婆羅門、人、天衆世界，不稱現等覺無上等正覺。

　　諸比丘！然我于此四聖谛，以如此叁轉十二行相，如實智見已完全清淨故，諸比丘！我于

　　天、魔、梵天世界、沙門、婆羅門、人、天衆世界，稱現等覺無上等正覺。

　　又于我智生、見我心解脫不動。此我最後生，不更受後有。

　　(南傳律藏大品第一大犍度)