6-5 後言

　　後言

　　一

　　如果我們有正確的了解，修習佛法並不困難。

　　佛陀所教導的真理現存于人。他所教的，人人都能做。

　　二

　　這個方法簡單，不需研究經藏，因爲真理現存于人。每人都可以覺知自己的身心動作。

　　即使我們沒有覺知自己，身體還是動，念頭還是起，只是我們不覺而已。如果沒有覺知身心的動作，心便顯現想象。

　　這個方法除了覺知身心動作之外無他。其他方法則有許多活動，例如戒律或練習專注。

　　這方法與其它無關聯，因爲真理存在于我們之內。

　　叁

　　培養自覺時，應讓身心的每一部份自然地運作，不要勉強它們違背它們的性質。

　　這方法要自然地運用，不要做出違反身體的功能：眼看、耳聽、鼻嗅、身體的動作，一定得依照它們的功能自然地運作。念頭生起，也由它自由地運作。

　　別做任何違反身心自然功能的事，只要訓練自覺使其與身心運作同步。

　　四

　　有兩種甯靜：

　　第一種是甯靜而沒有覺知，好象是磚石一樣，就叫做「無慧的甯靜」或「無明的甯靜」

　　第二種是帶著覺知的甯靜，它也許不該叫甯靜而應稱爲「覺」。這種甯靜是一種沒有貪、瞋、癡的甯靜，沒有無明的甯靜，沒有不覺的甯靜，不管你叫它甚麼，都只是文字。

　　帶著覺知的甯靜，意謂著我們不需其他東西。我們不再尋師、求法或找道場。甯靜就是寂滅的意思。

　　五

　　規律的身體動作以及自覺的培養帶來智慧。這種智慧不是由知識生起，而是來自自然的法則，我們稱之爲「內觀智慧」。

　　智慧現前是什麼意思？

　　它指智慧是從一套內觀法則領悟而生。它並不是由經藏中去學習這些法則。

　　這套內觀法則指于法則本身中的成就，正如鑽石藏于泥中，將泥沙篩漏後留下鑽石。

　　我們應練習直到這法則自然出現而永遠存在。

　　人人皆有這套法則。痛苦終止後，智慧會顯現。「此生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有」，學佛到此畢業了。

　　六

　　「只剃一次發」是指依自然法則，將身體回歸本來，心亦回歸本來。「此」既不長也不短。它是平淡的、絕妙的、可尊敬的。你以往從不曾證得它。

　　「法」並不是你可以想象的，你必須修行直到證得「如」的境界。

　　每個人都應記得，如果我們不能證得這境界，在臨死時，大約最後一口氣前一至二秒到五分鍾間，我們會經驗「此」，然後呼吸停止。「此」即是真理，最極的真理。

　　每個人都會死，也會經曆「此」。如果不悟「此」，我們將活在世俗間，如果悟「此」，便是出世。

　　當我們見「此」(此生已盡的狀態)，我們將了解死時的狀態。它必定如此。我們將知道如何死。每個人必須走到這點。沒有人逃得過，因爲每個人都會死。真理是不變的，不管悟不悟，它是如此。

　　七

　　覺知身心的動作能帶領我們到此點(痛苦的熄滅)。這就是自己要走的正道,唯一的道。這道與其它不同。

　　如果你用功的話，在五至十天之內你將領悟「身心目標」。

　　精進的人在一至叁個月內，心態會轉變。這就是正道的起點。

　　假如你是位善良的人，不出叁年將證苦滅。至于不用功的人，就是十年也沒用。

　　我向很多人保證並邀請他們來練習。或多或少他們都有所領悟。

　　注意事項

　　你不應根據自己的意向、見解或思想來練習。爲了使練習有所進展，你應該遵循師父的指導。

　　課程中應避免交談，禁止各種上瘾物如香煙等，否則你的心便會執著它們。

　　應下定決心來練習，不要自欺。

　　不要靜坐不動，應連續不斷地做規律的動作。

　　不要專注。輕松地練習。張開眼睛。讓念頭自然現前，不要壓抑它們。

　　在這方法裏，你將會看見、知道、明了這條道路(見附錄)。如果你看到其他的，那是不對的。