Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.

禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺者！

第一節、戒與止觀

　　修學佛教的目的在于斷除煩惱。要斷除煩惱，就必須禅修。談到禅修，就必須依照戒、定、慧叁學的次第修行；也即是說，在戒清淨的基礎上修習止觀。

　　談到戒清淨，對在家人來說，要守護好五戒，有條件的話應持守八戒。對于比庫來說，有四種遍淨戒：

　　第一、巴帝摩卡律儀戒(pàtimokkhasaüvara-sãla)，即比庫應當守護的律儀。

　　第二、根律儀戒(indriyasaüvara-sãla)，根即感官；守護好眼、耳、鼻、舌、身、意六根門稱爲根律儀。

　　第叁、活命遍淨戒(àjãvapàrisuddhi-sãla)，即須正命而活(正確的謀生方式)，不能邪命自活。

　　第四、資具依止戒(paccayasannissita-sãla)，即正確、適當地使用生活必需品，包括袈裟、飲食、住所、醫藥等生活用品。

　　無論在家、出家弟子，都應當守護好各自的戒，持守不犯即是戒清淨。唯有以戒清淨爲前提，才談得上修習止、觀。

　　根據南傳上座部佛教的傳承，禅法可以分爲兩大業處：

　　1.止業處(samatha-kammaññhàna)；

　　2.觀業處(vipassanà-kammaññhàna)。

　　其中，修習止業處能夠培育定力，屬于增上心學；修習觀業處能夠培育智慧，屬于增上慧學。

　　對于修習止業處，佛陀教導了很多種方法，《清淨道論》將之歸納爲四十種業處。這些業處是依所緣來分的，即通過專注四十種不同的所緣而達到近行定或安止定。四十種業處分別是：十遍、十不淨、十隨念、四梵住、四無色、一想以及一差別。

　　對于觀業處，一位禅修者從修習世間慧到出世間慧，次第成就的觀智有十六種，稱爲十六觀智，即：名色識別智、緣攝受智、思惟智、生滅隨觀智、壞滅隨觀智、怖畏現起智、過患隨觀智、厭離隨觀智、欲解脫智、審察隨觀智、行舍智、隨順智、種姓智、道智、果智、省察智。

　　其中，能夠斷除煩惱的是道智。道智生起後即證悟相應的聖果。道智與果智兩種屬于出世間慧。

　　　　爲方便理解，茲將《清淨道論》之止觀修習次第列于下表，以供參考：

《清淨道論》止觀次第簡表

　　 戒與止觀腳注部份：

　　[1] 業處：巴利語kammaññhàna的直譯，意爲“工作處所”，即心工作的地方，也即是修行法門，或修行時心專注的對象。

　　2 所緣：巴利語àrammaõa。心識知的對象，心緣取的目標。如顔色、光是眼識的所緣，聲音是耳識的所緣等。

3 修習四十種止業處達到近行定或安止定稱爲心清淨。

《業處篇 第一節、戒與止觀》全文閱讀結束。