..續本文上一頁斷苦樂與共的朋友是善心人。
居士子，可以通過四種方法來判斷好言相勸的朋友是善心人：能勸阻作惡，引導向善，使聽聞未曾聞，告知往生天界的方法。居士子，可以通過這四種方法來判斷好言相勸的朋友是善心人。
居士子，可以通過四種方法來判斷休戚與共的朋友是善心人：[在你]倒黴時不高興，有成就時感到歡喜，阻止[別人]說[你的]壞話，稱許[別人對你的]贊美。居士子，可以通過這四種方法來判斷休戚與共的朋友是善心人。”世尊這樣說。
接著導師又這樣說：
“周濟援助的朋友，苦樂與共的朋友，
好言相勸的朋友，及休戚與共之友。
智者應如此知道：有這四種的朋友；
應當恭敬與結交，如母親與親生子。
智者具足諸戒行，猶如火光般照耀。
勤勉積集財富時，應如蜜蜂采花蜜；
財富逐漸多積蓄，亦如蟻垤逐漸積。
能夠如此集財富，適合作爲居家士；
善分錢財爲四份，他實結交諸親友。
日常受用一份財，兩份用來營事業，
第四份則應儲蓄，以備危難急用時。”
保護六方
“居士子，聖弟子如何保護六方呢？居士子，應知道有這六方：應知道東方是父母，應知道南方是師長，應知道西方是妻兒，應知道北方是朋友，應知道下方是奴仆、工人，應知道上方是沙門、婆羅門。
居士子，兒子應以五種方式對待東方的父母：曾受養育的我將孝養他們，幫他們做事情，維護家財，繼承遺産，先人去世後將捐贈布施。
居士子，作爲被兒子以這五種方式對待的東方父母，也應以五種方式慈愍兒子：勸阻作惡，引導向善，讓[他]學習技能，爲[他]迎娶合適的妻子，在適當的時候分與家財。居士子，作爲被兒子以這五種方式對待的東方父母，也應以這五種方式慈愍兒子。如此則東方受到保護，安穩、無災患。
居士子，弟子應以五種方式對待南方的師長：起立，奉侍，順從，服務，恭敬學習技能。
居士子，作爲被弟子以這五種方式對待的南方師長，也應以五種方式慈愍弟子：使受到很好的調教，使受到很好的教育，傳授一切技能知識，在朋友之間推薦[他]，在各處都保證[他]安全。居士子，作爲被弟子以這五種方式對待的南方師長，也應以這五種方式慈愍弟子。如此則南方受到保護，安穩、無災患。
居士子，丈夫應以五種方式對待西方的妻子：尊重，不輕慢，不邪行，讓與主權，贈送裝飾品。
居士子，作爲被丈夫以這五種方式對待的西方妻子，也應以五種方式慈愍丈夫：妥善整理工作(家務)，善待傭人，不邪行，守護所得，娴熟且不懈怠地做一切事情。居士子，作爲被丈夫以這五種方式對待的西方妻子，也應以這五種方式慈愍丈夫。如此則西方受到保護，安穩、無災患。
居士子，良家之子應以五種方式對待北方的朋友：贈送禮物，柔和的語言，有益的行爲，自他平等相待，誠實不欺。
居士子，作爲被良家之子以這五種方式對待的北方朋友，也應以五種方式慈愍良家之子：放縱時能挽救，放縱時能挽救其錢財，有危難時能作庇護人，發生意外時不舍棄，尊重其後代。居士子，作爲被良家之子以這五種方式對待的北方朋友，也以這五種方式慈愍良家之子。如此則北方受到保護，安穩、無災患。
居士子，主人應以五種方式對待下方的奴仆、工人：隨能力安排工作，發給食物及薪酬，生病時給予照顧，分享珍馐美味，適時放假休息。
居士子，作爲被主人以這五種方式對待的下方奴仆、工人，也應以五種方式慈愍主人：早起，晚睡，只拿取給與的東西，妥善地完成工作，稱贊[主人的]名譽。居士子，作爲被主人以這五種方式對待的下方奴仆、工人，也應以這五種方式慈愍主人。如此則下方受到保護，安穩、無災患。
居士子，良家之子應以五種方式對待上方的沙門、婆羅門：以行動表達仁慈，以語言表達仁慈，以內心表達仁慈，不關閉門戶，供養必需品。
居士子，作爲被良家之子以這五種方式對待的上方沙門、婆羅門，也應以六種方式慈愍良家之子：勸阻作惡，引導向善，以善意慈愍，使聽聞未曾聞之法，淨化已聽聞之法，告訴往生天界的方法。居士子，作爲被良家之子以這五種方式對待的上方沙門、婆羅門，也應以這六種方式慈愍良家之子。如此則上方受到保護，安穩、無災患。”世尊說了這些。
接著導師又這樣說：
“父母是東方，師長是南方，
妻兒是西方，朋友是北方，
工仆是下方，沙門等爲上；
能禮此諸方，堪爲居家士。
智者具足戒，柔和有才智，
謙卑不頑固，如此得名譽。
勤奮不懈怠，危難不動搖；
智慧不斷壞，如此得名譽。
攝取于朋友，寬容離悭吝，
教導再教導，如此得名譽。
布施及愛語，及于此利行，
于諸法同事，處處應如此，
攝取于世間，如栓令車行。
若無此攝取，母不獲其子，
尊敬或供養；父與子亦然。
智者正觀察：因爲此攝取，
所以得偉大，他們應贊賞。”
如是說已，新嘎喇居士子對世尊這樣說：
“奇哉！尊者，奇哉！尊者。尊者，猶如扶起跌倒的東西，顯露遮蔽的東西，爲迷路者指示道路，在黑暗中持來燈光，讓明眼人能夠看見顔色。正是如此，世尊用種種方式開示法。尊者，我歸依世尊、法以及比庫僧，願世尊接受我爲近事男，從今日起直至命終都歸依！”
——教誡新嘎喇經結束——
下篇腳注部分：
19 本篇的所有十部經文都是以全譯的方式直接譯自巴利藏經。
20 如是我聞：在佛陀般涅槃當年，有五百位大阿拉漢集會憶誦佛陀的言教，由佛陀的常隨侍者阿難尊者誦出經藏。阿難尊者在每誦出一部經時，即以“如是我聞”開始，意爲“我是這樣聽聞的”。
21 尊者：巴利語bhante，意爲可敬的人。是人們對佛陀以及比庫的尊稱。現在，一般稱呼上座部比庫爲bhante或“尊者”。
22 癡迷者：指癡迷女色、癡迷酒肉、癡迷錢財的人。
23 勤勞的人對于天氣冷或熱，不會考慮它們甚至比一根草還重要。
24 因其有難才做事：平時無事就不會來幫助，只有當他自己遇到困難時，才爲朋友做點事情。他幫朋友做事不是因爲友誼，而是因爲有事相求。
25 我們可以用例子來說明這四種人：“昨天我有很多好吃的東西，可惜現在都吃完了。”爲以過去的事情來奉承。“我最近都很忙，如果明天能抽空的話，也許會過去幫你的。”爲以未來的事情來奉承。“你這件衣服太適合我了，再也沒有其他這麼適合我的衣服了。”爲以無意義的事情來招呼。“這件衣服本來是想送給你的，不過，看！紐扣掉了。”爲挑現有事物的毛病。
26 沙門、婆羅門：指出家修行的人。
27 先人去世後將捐贈布施：在父母去世後的第叁天開始，將以他們的名義捐贈布施，然後將功德回向給他們。
28 不邪行：對配偶忠貞不貳，不在外拈花惹草或紅杏出牆。
29 這四種行爲又作：布施、愛語、利行、同事。
30 近事男：又作淨信男。意爲親近、奉事佛法僧的男子，即信仰佛教的在家居士。女的叫做近事女。
《佛陀如是說 (教誡新嘎喇經)》全文閱讀結束。