第四節、煩惱的産生

　　煩惱是怎樣産生的呢？

　　正如前面提到：所有的名法(心理現象)都有個目標，而且總是在執行認知目標的作用。我們平時所說的生活，就是心不斷地認知不同目標的過程，或者是心跟外在世界不斷發生互動關系的過程。

　　我們通過什麼樣的方式和外在世界産生互動關系呢？

　　通過感官，亦即佛教所說的根門。有六個根門：眼門、耳門、鼻門、舌門、身門和意門。

　　依靠這六個根門所産生的心稱爲六識，它們分別識知相對應的目標：

　　1.眼識看的是顔色；

　　2.耳識聽的是聲音；

　　3.鼻識嗅的是氣味；

　　4.舌識嘗的是味道；

　　5.身識觸的是觸覺；

　　6.意識思維的是法所緣(各種現象)。

　　我們每天都會接觸到各種不同的信息，進行各種不同的身心活動，其實都不外乎是這六種主客互動的關系。

　　離開了眼、耳、鼻、舌、身、意，離開了顔色、聲音、氣味、味道、觸覺，以及所想的東西，就無所謂的身心，無所謂的外境，也無所謂的世界。

　　生活在這個世界，不外乎是自己的身心和外界的互動。當我們的眼睛看到適意的對象時，例如俊美的人、漂亮的衣服等，會産生愉悅的感受(樂受)，認爲對象是好的、是美的，接著會喜歡、愛著。若這種喜歡的心理進一步加強，會産生想要得到、擁有對象的心理。這種心理就是貪。

　　同樣的，當我們聽到悅耳的音樂、別人的贊美，聞到清香、吃到美味的食物、觸摸到異性細滑的皮膚等等時，貪欲很容易生起。

　　當我們的眼睛看到不喜歡的對象時，例如醜陋的人、討厭的人等，會産生厭惡的感受(苦受)，認爲對方是不好的、是壞的，接著內心會排斥、反感。若這種排斥的心理進一步加強，就會生氣、惱怒，甚至會想要以粗暴的方式來對待對方。這種心理就是嗔。

　　同樣的，當我們聽到別人的批評、嗅到腥臭的氣味、吃到難吃的食物、天氣酷熱難耐等等時，嗔恚很容易生起。

　　然而，無論貪也好，嗔也好，都包含有癡。癡就是無知、不了解，不了解事物、身心、世間的真相。因爲有癡，貪、嗔才會産生。

　　因此，所謂的煩惱，都是基于內心和外境這兩方面的關系産生的。光有心而無外境，煩惱不會産生；光有外境而無心，煩惱仍然不會産生。這是一對的關系——內心與外境的關系。貪嗔癡叁種煩惱簡單來說都是這一對的關系：

　　當心黏著外境，喜歡對象，想擁有、占有對象時，叫做貪。

　　當心不喜歡外境、排斥對象時，叫做嗔。

　　因爲不了解外境的本質，認爲對象是好的，是可以得到快樂的，是可以滿足自己的，叫做癡。

　　通過根門接觸目標，通過不正確的思維(不如理作意)，煩惱就這樣産生。