476.爲霖道霈禅師悟道因緣

　　道霈禅師，鼓山元賢禅師之法嗣，字爲霖，號旅泊，亦稱非家叟，俗姓丁，福建建安人，生于大明神宗萬曆四十叁年(1615)。道霈禅師十四歲投本郡白雲寺爲沙彌，第二年便落發，學習經教。

　　道霈禅師十八歲時，聽說聞谷廣印禅師居寶善寺，遂前往禮谒，請問出生死之要。廣印禅師于是爲他開示了念佛成佛之道理。道霈禅師一聽，即谛信不疑。廣印禅師知道霈禅師是個不可多得的法器，遂令他參禮永覺元賢禅師。

　　道霈禅師于是投元賢禅師座下，充當侍者，服勤左右，並依元賢禅師之教，專看趙州和尚“庭前柏樹子”之公案。崇祯七年(1634)，元賢禅師應邀移居鼓山，道霈禅師亦隨而前往。在那裏，道霈禅師精勤參修了四年，可是仍然一無所得。不得已，道霈禅師便辭別元賢禅師，離開福建，前往杭州，遊曆講肆，學習經教，達五年之久。

　　後來，聞谷禅師圓寂，元賢道霈禅師特來真寂(禅院)憑吊。道霈禅師聽說後，遂前往拜禮元賢禅師。

　　道霈禅師施禮畢，便向元賢禅師詳細地彙報了自己五年來學習經教所得。

　　元賢禅師聽了，突然問道：“柏樹子話作麼生？”

　　道霈禅師無言以對。

　　元賢禅師遂呵斥道：“入海算沙，有甚麼限(有什麼了期)？”

　　道霈禅師一聽，慚愧不已，遂頂禮而退。

　　從此以後，道霈禅師終日惶愧不堪，寢食難安，心中如壓著一塊大石頭相似。

　　一日，道霈禅師閱讀《正法眼藏》，至“無位真人”這一段落的時候，恍然有所省悟，只是仍然不知其落處。

　　後聽說密雲圓悟禅師正在天童大開法化，道霈禅師遂前往參禮。

　　初禮圓悟禅師，道霈禅師便問：“山河大地與學人自己是同是別？”

　　圓悟禅師一聽，拈柱杖便打。

　　道霈禅師茫然不知所措。退出之後，心中迷悶不已。

　　經過六個月的猛力參究，一天晚上，道霈禅師經行至叁更，回到寮中，欲解衣就寢。就在他思想放松的這一刻，道霈禅師終于豁然大悟。

　　第二天早晨，道霈禅師便徑直入丈室，向圓悟禅師呈偈雲：

　　“一水一山何處得，一言一默總由伊。

　　全是全非難背觸，冷暖從來只自知。”

　　圓悟禅師覽其偈，知道霈禅師雖有所悟，但還沒有完全達到不疑之地，因此沒有給他印可。

　　于是道霈禅師便辭別圓悟禅師，前往真寂，參禮元賢禅師，並向元賢禅師通報了自己的所證所悟。

　　元賢禅師聽了，便道：“子已入門，但未升堂入室耳。”

　　道霈禅師于是又辭別元賢禅師，前往天目山，朝禮高峰祖師的“死關”，並在那裏呆了一年。後回大百丈山，結庵而居，與其母共修淨業，五易春秋。

　　清世祖順治七年(1650)，道霈禅師重上鼓山，奉元賢禅師之命，充當維那。從此，道霈禅師用功更加精勤，朝夕不怠。

　　一天晚上，道霈禅師從禅堂中走出，欲上廁所，頭腦悶糊糊的，不小心撞在石頭門柱上，終于豁然開解。

　　第二天早晨，道霈禅師來到丈室，告訴元賢禅師道：“某甲今日有個十成語，舉似和尚。”

　　元賢禅師道：“汝試道看。”

　　道霈禅師便雙手叉在背後，說道：“請和尚鑒。”

　　元賢禅師道：“好與七藤條。”

　　爲了進一步勘驗道霈禅師，過了幾天，元賢禅師拿出洞上宗旨，給道霈禅師看，並令他作偈頌。道霈禅師所作偈頌，一一皆契合其旨。元賢禅師于是給予他印可。

　　道霈禅師得法後不久，即離鼓山，前往建甯廣福庵，閉關隱修，叁年後，又重新返回鼓山。順治十四年(1657)，元賢禅師將衣法和拂子傳給道霈禅師，並令他秉拂說法接衆。第二年，元賢禅師圓寂，道霈禅師于是繼其法席，一住就是十四年。

　　道霈禅師生前著作很多，有《秉拂錄》、《鼓山錄》、《旅泊庵稿》、《禅海十珍》、《淨土旨決》等。