466.山茨通際禅師悟道因緣

　　南嶽綠蘿山茨通際禅師，磬山天隱圓修禅師之法嗣，俗姓李，通州人。通際禅師幼時，他的父親曾經碰見一位看相的先生告訴他說：“爾子骨格太清，年未必永(壽庚必不長)。”因此，通際禅師年稍長，他的父親便令他出家。

　　通際禅師初侍東隱若昧法師，從其學習經教有年。後聽經有省，遂辭師遊方參學。一日，通際禅師聽說圓悟禅師住金粟接衆，法席興盛，遂前往參禮。

　　初見圓悟禅師，通際禅師便問：“客散堂空時如何？”

　　［“客散堂空”比喻妄想已盡，一念不生。］

　　圓悟禅師道：“是甚麼時節？”

　　［這一問讓人防不勝防。既是客散堂空，該如何應對？］

　　通際禅師一聽，便大喝一聲。圓悟禅師拈拄杖便打。

　　通際禅師于是又大喝一聲。圓悟禅師又打。

　　通際禅師遂起身禮拜，說道：“今日起動和尚”。

　　不久，通際禅師又來到磬山，投天隱圓修禅師座下請益。

　　通際禅師道：“昔日聞風，今朝觌面。觌面一句，請師分付。”

　　［自性無形無相，雖觌面相逢，要且難睹，非言語之所能诠。又如何能以語言分付？這一問可謂綿中藏針。］

　　圓修禅師道：“你試道看。”

　　通際禅師便禮拜。

　　圓修禅師道：“也當不得。”

　　通際禅師一聽，便轉身退出。

　　過了幾天，圓修禅師見到通際禅師，便問：“只如百丈于馬祖喝下，得個甚麼？”

　　［該公案的具體內容，參見“百丈懷海禅師悟道因緣”章］

　　通際禅師道：“若有所得，即鈍置馬祖也(顯得馬祖不靈利不聰明)。”

　　圓修禅師又問：“他道叁日耳聾聻(呢)？”

　　通際禅師道：“某不可更作野狐精見解。”

　　圓修禅師一聽，便休去。

　　爲了進一步勘驗通際禅師，一日，圓修禅師問道：“古人道，有句無句，子如何會？”

　　［“有句無句，如藤倚樹”之公案，參見“疏山匡仁禅師悟道因緣”章。］

　　通際禅師道：“石長無根草，山藏不動雲。”

　　圓修禅師又問：“如藤倚樹聻(呢)？”

　　通際禅師道：“吾常于此切。”

　　圓修禅師進一步追問：“樹倒藤枯，又作麼生？”

　　通際禅師一聽，便低頭走出丈室。

　　過了幾天，圓修禅師又舉“四藏鋒句”诘問通際禅師。

　　圓修禅師問：“如何是就理藏鋒？”

　　通際禅師道：“梁皇殿上道不知。”

　　圓修禅師道：“如何是就事藏鋒句？”

　　通際禅師道：“今朝雨露階前濕。”

　　圓修禅師道：“如何是理事俱藏句？”

　　通際禅師道：“行不出戶，坐不當堂。”

　　圓修禅師道：“如何是俱不涉理事藏鋒？”

　　通際禅師道：“八角磨盤空裏走。”

　　圓修禅師知道通際禅師已徹，便印可道：“此四轉語，可紹先覺。雖然，也是搕七搭八。”

　　通際禅師得法後，初住南嶽綠蘿，後移住南源。

　　住持綠蘿期間，通際禅師曾上堂雲：“山僧這裏，也不論玄，也不論妙，也不論禅，也不論道，只要你們生死心破。生死心若不破，便是閻王老面前吃鐵棒的公招(公驗、證據)。所以雲，“參須實參，悟須實悟。”閻羅大王不怕多語。不勞久立，珍重！”

　　住持南源期間，通際禅師亦有上堂法語雲：“諸方有玄妙禅，有性理禅，有細膩禅，有逐日常進禅，有休去歇去禅，有大法小法禅，與人理會，與人咬嚼。山僧此間，且無如許多禅，只有遠祖百丈大智禅師，留得一把鈍鐵鋤頭，逐日要諸人使用。使用得純熟，若到力忘于己，手忘于心，目前不見有可開之田，腳下不見有可立之地，猛然鋤轉山河大地，百雜碎，露出當人雙眼睛。大衆，即今把柄在阿誰手裏？”說到這裏，通際禅師蓦地擲拄杖雲：“當陽拈出大家看。”

　　崇祯戊寅年(1638)，通際禅師登南嶽，見祝融這個地方風景秀麗，遂于擲缽峰下結庵而居。此地乃虎穴，多有猛獸出沒。通際禅師了不爲意。後來桂林王聽說此事，心生敬意，欲親至問道，遂遣內臣請師入宮。通際禅師堅決推辭不得，只好遁走。桂林王不悅，便令手下人放火將通際禅師隱居之庵燒掉了。桂林王燒庵的時候，在庵前的一棵石榴樹前禱告雲：“南來僧果有道耶？樹即冬實。”桂林王禱告完不久，樹即開花結實。桂林王由此對通際禅師更加敬信，于是派人找到通際禅師的隱居處，親自折節步行叁百裏，前往禮谒通際禅師，並爲他重新建庵供養。

　　通際禅師圓寂于宗祯甲申年(1644)。