455.朝宗通忍禅師悟道因緣

　　贛州寶華朝宗通忍禅師，天童密雲圓悟禅師之法嗣，俗姓陳，常州人。通忍禅師少時即出家，後逢異人授以仙術，二十二歲時，偶然聽人談起“無生”之說，于是便前往金粟，參禮天童密雲圓悟禅師。

　　初到金粟，圓悟禅師便問：“那裏人？”

　　［禅門中，禅師們在接引信衆時，經常問及學人鄉裏之事。看似平常之問，實際上卻是直探學人之心性，或者說本來面目。］

　　通忍禅師道：“常州。”

　　圓悟禅師道：“是我鄉裏也，曾帶鄉裏物事來麼？”

　　［此處的“鄉裏物事”，是就本分、自性而言。］

　　通忍禅師被問的茫然無對。

　　圓悟禅師于是笑了笑，沒有再說什麼。

　　第二天，通忍禅師來到丈室，向圓悟禮拜請益。

　　通忍禅師道：“弟子要了生死，特來請問。不但無處下口，且無處著想。”

　　圓悟禅師道：“無處著想便是好消息。”

　　［這一句真是道盡了用功的妙處。惜乎大多人不肯在此處回頭轉腦，猶自向外或文字知見中，尋找依靠，結果當面錯過。］

　　通忍禅師道：“莫便是麼？”

　　［通忍禅師見圓悟禅師道“無處著想便是好消息”，便生執著，以爲這個便究竟。］

　　圓悟禅師于是拈起拄杖，照著通忍禅師，連打數下，說道：“未是在！”

　　通忍禅師便起身禮拜，退出丈室，心中迷悶不已。

　　從此以後，他經常入室參禮圓悟禅師，每天不下四五次。

　　每次普茶的時候，通忍禅師總是很活躍，不斷地提問題，又不斷地發表意見，亂問亂說，經常弄得大衆哄堂大笑，而他自己卻毫無慚色。

　　圓悟禅師見他這個樣子，便笑道：“你卻有得說，說得好道理！只如大慧杲，參諸佛出身處話，後聞“薰風自南來，殿角生微涼”，方得瞥地(指見性)。你作麼生會？”

　　［此公案見“大慧宗杲禅師悟道因緣”章：一日，克勤禅師升堂，舉雲門文偃禅師東山水上行公案——有僧問雲門禅師：“如何是諸佛出身處？”雲門禅師道：“東山水上行。”——克勤禅師舉完此公案，便令宗杲禅師下一轉語。宗杲禅師苦苦參究了一年的時間，一共下了四十九個轉語，均不契旨。後來有一天，克勤禅師應邀赴一達官之府宅，升座說法，宗杲禅師亦隨同前往。克勤禅師又舉東山水上行之公案：“僧問雲門：“如何是諸佛出身處？”雲門雲：“東山水上行。”若是天甯(克勤禅師自指)即不然。若有人問：“如何是諸佛出身處？”只向道：“薰風自南來，殿閣生微涼。””宗杲禅師一聽，忽然前後際斷，雖然動相不生，卻坐在淨裸裸處。宗杲禅師于是把自己的感受告訴了克勤禅師。克勤禅師道：“未也，子雖有得矣，而大法未明。”一日，宗杲禅師又入室請益。克勤禅師告訴他說：“也不易，你得到這田地(指“前後際斷，雖然動相不生，卻坐在淨裸裸處”這一空境)，可惜死了不能得活。不疑言句，是爲大病。不見道，懸崖撒手，自肯承當。絕後再蘇，欺君不得。須信有這個道理。”］

　　通忍禅師被問得無言以對，先前所得的種種口舌、知見和虛頭伎倆，到這裏一點也用不得。于是他便奮志參究，朝夕不怠，自誓定要究明此事。

　　經過一個多月的苦修，終于有一天，通忍禅師恍然有所領悟，遂作偈雲：

　　“二十余年染世塵，于今家業一朝傾。

　　雙拳握著無他物，兩眼睜開沒半人。

　　言路窮時無可說，義途絕處句難成。

　　從此十年埋影後，如雲如雨遍乾坤。”

　　圓悟禅師覽其偈，便當衆稱賞。

　　通忍禅師後入禅堂，參加打七。在打七期間，通忍禅師用功猛利，有所省發，遂作偈，入室呈師，偈雲：

　　“翰林學士渾身濕，兵部尚書徹骨寒。

　　晤對不須頻叫屈，一人有慶萬民安。”

　　爲了勘驗通忍禅師，一日，圓悟禅師問道：“山中猛虎，以肉爲命，何故不食其子？”

　　通忍禅師被這個問題逼拶得通身冒汗，心中遂生起大的疑情來。

　　經過兩天兩夜的苦苦參究，第叁天，通忍禅師偶然從外寮進來，剛一推門，門吱的一聲，通忍禅師一聽，心中的疑滯頓然消失。

　　于是他身心踴躍，來到方丈室，向圓悟禅師通報了自己剛才所悟。

　　圓悟禅師于是又舉“山中猛虎，以肉爲命，何故不食其子”之問來勘驗他。

　　通忍禅師道：“惟人自肯乃方親。”

　　圓悟禅師道：“與麼下語，亦未在。”

　　通忍禅師笑道：“和尚只做得大千兒孫。”說完，便走出丈室。

　　叁天後，通忍禅師聽見圓悟禅師就“山中猛虎，以肉爲命，何故不食其子”之問，自答雲“自食肉不盡”，才猛然省悟到前天圓悟禅師說自己“與麼下語，亦未在”之旨。

　　第二天，圓悟禅師上堂。通忍禅師便從大衆中走出，問道：“直下知歸即不問，如何是大用現前一句？”

　　圓悟禅師一聽，正要拈拄杖，通忍禅師用手指著他，說道：“者(這)老漢伎倆不忘，一釣便上。”說完，便拂袖而出。

　　于是，圓悟禅師遂予印可。

　　通忍禅師得法後，最初住于靈祐，後屢遷名刹，崇祯辛巳年(1641)，又住持曹溪。清順治戊子年(1648)春，通忍禅師應信衆之邀請，又移住寶華。同年十月便圓寂。

　　臨終前，通忍禅師上堂，舉了下面這樣兩則公案——

　　雲岩禅師臨終前，洞山禅師問雲岩禅師：“百年後，忽有人問，還貌(描畫)得先師真(像)否，如何祇對(應答)？”雲岩禅師默然良久，雲：“只這是。”

　　雲岩禅師圓寂後，洞山禅師供著雲岩禅師的畫像。有僧問洞山禅師：“先師道“只這是”，莫便是否？”洞山禅師道：“是。”那僧又問：“意旨如何？”洞山禅師道：“當年幾錯會先師意。”那僧又問：“未審先師還知有也無？”洞山禅師道：“若不知有，爭解恁麼道？若知有，爭肯恁麼道？”

　　［“知有”一詞，在語錄中經常用到，意指開悟見性，得契真如實相。所以開悟的人又稱“知有的人”。］

　　舉完這兩則公案，通忍禅師便告訴大衆道：“汝等諸人，若透得者(這)兩則話，即無關不透矣。”

　　于是衆人皆下轉語，沒有一人能契其旨。

　　最後，通忍禅師便急忙索水，沐浴更衣，端坐而逝。生前有語錄叁十卷行世。