451.漢月法藏禅師悟道因緣

　　蘇州叁峰漢月法藏禅師，密雲圓悟禅師之法嗣，俗姓蘇，號于密，江蘇無錫人。法藏禅師七歲時就鄉校讀書，一天，湖水暴漲，家人到處找他，不見蹤影，以爲他被洪水沖走了。就在這個時候，他卻乘著一只大龜，沖浪而來。鄉裏人都非常驚詫，以爲此子必爲神器。法藏禅師十五歲出家，十九歲受具足戒，一度究心教典，精析儒術。他曾經告訴人說：“十河九洛，象教總持，須從無文字處求之。”于是著《四書五經參同》。

　　一日，法藏禅師閱讀古代尊宿之語錄，怃然歎曰：“宗乘中事，自問理會也理會得，說也說得，只是一事未在，敵他生死不得。”于是便在祖師像前燒香燃臂，自誓道：“倘得徹悟，願不惜身命，力弘祖道。”從此以後，法藏禅師開始行腳參方，遍扣名宿，時間長達八年之久。法藏禅師曾經參究過“萬法歸一，一歸何處”之公案，可是未能徹旨。後來，他便隱居于虞山之叁峰，“虛檐罅壁，草屋蘿牆，床下水流，庭前草沒，麥麸豆滓，掬水補衣。”在隱居期間，法藏禅師奮志用功，夜不倒單，曆盡了千辛萬苦。

　　後來有一天，法藏禅師在庵中打坐，窗外有兩位僧人正在編夾籬笆，將一棵大竹子折斷，聲若迅雷。法藏禅師一聽，當即豁然大悟。

　　爲了做好保任的功夫，法藏禅師開始閉關。在閉關期間，一日，法藏禅師推開窗子，恰好看見一只黃梅從樹上掉落到地上。他終于徹證了宗門妙旨。

　　從此以後，法藏禅師便在叁峰開法接衆，晝夜持著一個竹篦子，啓發學人。一時名重叢林，人稱“叁峰罅鞴”。

　　法藏禅師悟道後，並沒有經過明眼大德的印證。在接衆期間，他也感覺到這樣不太正規。于是，他在天啓甲子年(1624)秋天，前往金粟，禮谒密雲圓悟禅師。

　　法藏禅師剛到金粟，正好趕上圓悟禅師上堂說法。

　　圓悟禅師舉黃檗參百丈之因緣——

　　一日，百丈禅師升座，爲大衆舉自己昔日參馬祖之因緣，當時黃檗亦在場。該因緣是這樣的：有一天，百丈禅師入室參馬祖，侍立在馬祖身邊。馬祖拿起繩床邊的拂子，高高擎起。百丈禅師問：“即此用，離此用？”馬祖將拂子放回原處。過了一會兒，馬祖道：“汝向後開兩片皮，將何爲人(你今後開口說法，將如何教人)？”百丈禅師于是也擎起繩床邊的拂子。馬祖道：“即此用，離此用？”百丈禅師聽了，也將拂子放回原地。這時，馬祖忽然振威一喝。舉完這則公案，百丈禅師告訴徒衆道：“佛法不是小事。老僧昔被馬大師一喝，直得叁日耳聾。”黃檗禅師一聽，不覺吐舌。百丈禅師看見他這種表現，便問道：“子已後莫承嗣馬祖去麼？”黃檗禅師道：“不然。今日因和尚舉，得見馬祖大機之用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，已後喪我兒孫。”百丈禅師贊歎道：“如是，如是！見與師齊，減師半德；見過于師，方堪傳授。子甚有超師之見。”黃檗禅師于是便禮拜。

　　舉完這則因緣，圓悟禅師繼續說道“故臨濟叁度問佛法大意，叁度被打。濟後出世，惟以棒喝接人。不得如何若何(意思是說，不得用言語文字作種種解說)，只貴單刀直入。”

　　剛說到這裏，法藏禅師便從大衆中走出，大喝一聲。

　　圓悟禅師道：“好喝。”

　　法藏禅師于是又大喝一聲。

　　圓悟禅師便道：“汝試喝一喝看。”

　　法藏禅師一聽，便禮拜，回到自己的座位上。

　　圓悟禅師接著又舉趙州和尚的一則接衆公案——

　　有僧問趙州：“朗月當空時如何？”趙州和尚道：“猶是階下漢。”那僧便道：“請師接上階。”趙州和尚道：“月落後相見。”

　　舉完這則公案，圓悟禅師便問：“且道月落後，又如何相見？”

　　法藏禅師一聽，便徑直走出法堂。

　　圓悟禅師當即便請他留在席下，充當首座和尚。

　　第二天，圓悟禅師又上堂說法。

　　法藏禅師便從大衆中走出，問道：“海衆雲從，慈霖普霪，現躍飛騰即不問，如何是驅雷掣電底句？”

　　圓悟禅師大喝一聲。

　　法藏禅師道：“恁麼則金粟花開，寶林果熟去也。”

　　圓悟禅師又大喝一聲。

　　法藏禅師于是便禮拜歸位。

　　不久，圓悟禅師便將衣法和拂子傳付給法藏禅師。

　　法藏禅師得法後，即歸叁峰，此後住持過淨慈、北禅、龍山、錦樹、真如、聖壽等道場，並複興了鄧尉聖恩祖庭。

　　法藏禅師圓寂于崇祯乙亥年(1635)，生前著有《五宗原》一書，曾在叢林中引起過極大的爭論。臨終前，法藏禅師上堂辭衆雲：

　　“心休不說法，骨瘦上堂艱。

　　分明都說盡，湖水洗山巅。”