439.紫柏真可禅師悟道因緣

　　徑山紫柏達觀真可禅師，俗姓沈，江蘇吳江灘缺人。真可禅師少時性格雄猛，卓爾不群，坐若熊蹲，行如象步。十七歲時，欲立功名，辭親仗劍遠遊。一日，行至蘇州阊門，忽遇大雨，不能前進。當時，虎丘僧明覺禅師在蘇州辦事，偶然見到他，壯其偉岸，知是法器，遂以傘蔽之，並邀請真可禅師同歸虎丘雲岩寺，共進晚餐。那天晚上，真可禅師聽見寺僧唱誦八十八佛名，心大開悅，即將腰間所纏十余金，贈給明覺禅師，並請求出家。明覺禅師遂予落發。

　　受具足戒後，真可禅師曾在嘉興東塔寺，碰到一位僧人在抄寫《華嚴經》，心生恭敬，便跪在一旁觀看，歎道：“吾輩能此，足矣！”于是，他便來到武塘景德寺，掩關叁年。出關後，真可禅師便回到吳門，辭別明覺禅師，決志策杖遊方。

　　一日，真可禅師無意間聽到一位僧人唱誦張拙秀才的悟道偈，至“斷除妄想徒增病，趨向真如即是邪”這兩句時，忽然生起大的疑情。從此以後，真可禅師每至一處，都要把這兩句話寫在牆上，時時提撕，以至廢寢忘食，頭面俱腫。後來，終于有一天用齋的時候，真可禅師豁然大悟。他感慨道：“使我在臨濟德山座下，一掌便醒，安用如何若何！”

　　真可禅師悟道後，即遍曆禅席，居無定所。他曾經到過廬山，一度深究法相精義，後又朝五臺山，不久又遊京師，參禮燕京大千佛寺真圓遍融禅師。遍融禅師是一代華嚴宗匠。

　　初到大千佛寺，遍融禅師便問：“從何來？”

　　真可禅師道：“江南來。”

　　遍融禅師又問：“來此作麼？”

　　真可禅師道：“習講。”

　　遍融禅師道：“習講作麼？”

　　真可禅師道：“貫通經旨，代佛揚化。”

　　遍融禅師道：“你須清淨說法。”

　　真可禅師道：“只今不染一塵。”

　　遍融禅師便令真可禅師脫掉外衣，施給旁僧。

　　真可禅師遂依旨奉行。

　　遍融禅師于是回頭看著真可禅師，說道：“脫了一層還一層。”

　　真可禅師一聽，便微笑點頭，于是決定留在遍融禅師座下學習經教。

　　此外，真可禅師還參禮過禅門大德笑岩、暹理等禅師。九年後，真可禅師又重新回到虎丘，並于松江閉關百日。

　　明神宗萬曆叁年(1575)，真可禅師前往嵩山少林寺，參禮大千常潤禅師，請求印可。剛到少林寺，正趕上常潤禅師上常說法，爲大衆講解禅宗公案。真可禅師以爲常潤禅師以口耳爲心印，以帕子爲真傳，遂感歎道：“西來意固如是耶？”于是決定不入參請，旋即回到南方。

　　在嘉興，真可禅師看到古楞嚴寺久已荒廢，被當地的大戶人家占用，變爲園亭，心生感慨，曾作詩詠道：“明月一輪簾外冷，夜深曾照坐禅人”。于是他四處活動，發心修複。在五臺居士的護持下，古楞嚴寺很快修複一新。真可禅師後應五臺居士之弟雲臺居士的邀請，撰聯雲：“若不究心，坐禅徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。”

　　真可禅師曾經感歎法道陵遲，綱宗墮地，自誓要以荷擔大法爲己任。他認爲，以往所刻大藏經，卷帙浩大，不便于普及，于是四處奔走央告，寡資招賢，雕刻方冊大藏經，以便流通。真可禅師在世時，此藏尚未完成。後人秉其遺願，繼續雕刻，至清初才完成，是爲《徑山藏》。

　　真可禅師與憨清禅師交往甚爲密切。二人曾商定共修明代《傳燈錄》。後因憨山大師被告以私建寺院之罪，被捕入獄，此事終成泡影。萬曆二十八年(1600)，南京太守吳寶秀因拒絕執行朝廷征收礦務稅的命令，被彈劾逮捕，其夫人哀憤自缢而死。這兩件事對真可禅師的刺激甚大。他曾經感慨道：“憨山不歸，則我出世一大負；礦務不止，則我救世一大負；《傳燈》未續，則我慧命一大負。若釋此叁負，當不複走王舍城矣。”

　　此語後被傳到宦官的耳朵裏，他們欲置真可禅師于死地。萬曆叁十一年，真可禅師因“妖書”事件，遭誣陷被捕入獄，幾經拷問，始終不屈。後來雖查無實據，但是執政者仍不放過他，將他定爲死罪。真可禅師聽說過，遂說偈雲：

　　“一笑由來別有因，那知大塊不容塵。

　　從茲收拾娘生足，鐵橛花開不待春。”

　　又雲：“世法若此，久住何爲！”

　　于是，真可禅師便索湯沐浴，囑咐侍者性田道：“吾去矣，幸謝江南諸護法！”

　　性田侍者聞言，痛哭不已。真可禅師呵斥道：“爾侍余二十年，仍作此去就耶？！”

　　當時，有位姓吳的讀書人亦在場。吳生向真可禅師請問大法。真可禅師遂作偈雲：

　　“事來方見英雄骨，達老吳生豈夙緣。

　　我自西歸君自北，多生晤語更冷然。”

　　說完，便端坐而化。

　　禦史曹學程聽說真可禅師已坐化，急忙前來探視。他撫摸著真可禅師的手說：“師去得好。”

　　真可禅師又張開眼睛，向曹禦史一笑而別。一時獄中香氣不絕，六天之後，真可禅師顔色如生。春秋六十一歲。