421.孤月淨澄禅師悟道因緣

　　五臺普濟孤月淨澄禅師，金陵大岡月溪澄禅師之法嗣，俗姓張，西河人。淨澄禅師出生時，恰好有兩位僧人行化至其家門口，他的父親非常高興，便請兩位僧人給小孩起名字。其中一位僧人說道：“此兒非常，應名清正。”

　　淨澄禅師少時父母雙亡，生活無依無靠，遂決志出家，于是前往金河寺落發。起初，淨澄禅師的授業師令他學習經論，他不感興趣，于是又令他修習念佛法門，他亦感不甚契合己意。淨慈禅師出家不到一年，授業師便遷化。于是，淨澄禅師便改投五臺善禅師座下。

　　經過善禅師的不斷鉗錘和日夜拶逼，一日，淨澄禅師忽感疑滯頓消，如釋重負。後聽說月溪老人在廣恩開法接衆，淨澄禅師于是前往禮谒，請求印證。

　　初禮廣恩，月溪老人便連轉數語，令淨澄禅師酬對。淨澄禅師通身汗下，不能應答。于是月溪老人便令他參究趙州無字公案。參學既久，淨澄禅師恍然有所悟入。月溪老人遂予印可，並傳給他法衣和拂子。

　　淨澄禅師得法後，即南遊行腳。一天，淨澄禅師乘船渡黃河，中途船翻，行旅等均落入江中。淨澄禅師好不容易抓住一根浮木，才得以活命。這次翻船事件，給淨慈禅師的觸動很大，他檢討自己所得未徹，腳跟尚不踏實，于是發誓道：“此行若不大悟而還者，有如河(原文如此)！”

　　從此以後，淨澄禅師參究益切。不久他來到四川，隱居于飛雪山，孤身只影，靜修者叁年。他的禅定工夫非常好。一天做飯的時候，淨澄禅師不知不覺進入定境。當他出定，揭開鍋蓋一看，鍋中的米飯已經長滿了白毛。他還曾經在定中，聽到百裏之外的人在說話。

　　由于淨澄禅師長時間坐在地上打坐，雙腿受了寒濕，不能站立行走。多虧有人發現，把他背到後山一處幹燥的地方。經過一段時間的調息，他的腳癱終于治好了。

　　一天，淨澄禅師在樹上打坐，就在他剛進入湛寂狀態的時候，忽然聽到附近村莊爆竹的聲音，終于豁然心空。從此以後，他一切時中洞然明妙。

　　不久，淨澄禅師便前往參禮福雲谷禅師，請求印證。

　　雲谷禅師見淨澄禅師平日神情孤迥迥的，便問：“你卻似個死人，我且問你，大死底人卻活時如何？”

　　淨澄禅師道“眉毛眼上橫，鼻孔大頭垂。”

　　雲谷禅師又問：“如何是無字意？”

　　淨澄禅師道：“風行草偃，水到渠成。”

　　雲谷禅師進一步問：“大地平沈，虛空粉碎，汝向甚麼處安身立命？”

　　淨澄禅師道：“雲消山嶽露，日出海天青。”

　　雲谷禅師確知他已經徹旨，遂予印可。

　　大明天順改元(1457)，淨澄禅師回到山西清涼山，不久道聲遠播。代藩(據守五臺一帶的藩王)曾邀請淨澄禅師入內掖講法，感得光明燭照內外。藩王大喜，便命人在華嚴谷，特地創建寺院，名曰“普濟”，請淨澄禅師住持，開法接衆。一時法席興盛，衲子雲集。

　　淨慈禅師生前有《清涼語錄》和《山居詩》行世。

　　淨澄禅師的山居詩寫的很有特色，可與石屋清珙禅師相媲美。現錄數首如次——

　　“寰中獨許五臺高，無位真人伴寂寥。

　　一任諸方風浩浩，常空兩眼視雲霄。”　　

　　“甘貧林下思悠悠，竹榻高眠石枕頭。

　　格外生涯隨分定，都緣胸次略無求。”

　　“自住丹崖綠水傍，了無榮辱與閑忙。

　　老僧不會還源旨，一任青山青又黃。”

　　“深隱岩阿不記年，名缰利鎖莫能牽。

　　七斤衫子重聊補，日炙風吹愈轉鮮。”

　　“飒飒春風和鳥哀，清音直到耳邊來。

　　爐燒柏子端然坐，對月殘經又展開。”

　　淨澄禅師後坐化于五臺。